女大学生宗教信仰现状及其影响因素分析-以泉州市为例.docxVIP

? ? 女大学生宗教信仰现状及其影响因素分析 以泉州市为例 ? ? 孙琼如 侯志阳 女大学生宗教信仰现状及其影响因素分析——以泉州市为例 孙琼如 侯志阳 对泉州市3所高校大学生宗教信仰状况的问卷调查结果表明,女大学生信教状况呈现三个特点:一是信教比例高且呈上升趋势;二是多数信教者信教时间早,宗教信仰坚定;三是信仰的宗教类别多样化,但以佛教和基督教为主。女大学生信教的主要原因是寻求精神寄托或心理慰藉。影响女大学生信教的相关因素包括个人背景、社会网络和宗教认同三方面。对女大学生开展有效的马克思主义宗教观教育需要从其自身、家庭、学校和媒体等多层面综合进行。 女大学生;宗教信仰;影响因素 大学生信仰问题是一个有着重大现实意义的社会问题。作为高知青年,大学生的精神价值选择将直接影响到今后人类的精神价值走向。近年来,随着宗教文化在大学校园的传播,大学生信仰宗教的比例不断攀升。[1]大学生的宗教信仰问题引起了诸多学者的关注,相关的学术产出也较多。但综观已有的文献,绝大多数的研究成果都是基于整个大学生群体进行研究的,极少将女大学生作为一个独立的群体予以考察,而我们在观察、访谈中发现,女大学生更易受家庭和同伴的影响而皈依宗教;同时,在信教的大学生中,女大学生的比例更高,他们参与宗教活动的程度也更高、更深。已有的研究也表明,在宗教信徒中,妇女往往构成信徒的主体,女信徒要比男信徒多。[2][3]为此,我们认为将女大学生作为一个独立群体来研究他们的宗教信仰,能够更有效地进行女大学生马克思主义宗教观教育。本文运用单变量描述统计方法考察女大学生对宗教的认知情况、信教的基本状况及信教的原因,并通过列联表分析、卡方检验来探讨影响其信教的因素,最后提出相应的引导策略。 一、数据来源、研究方法与样本概况 1.数据来源 本文数据来源于2009年11月华侨大学《泉州市高校大学生宗教信仰研究》课题组的调查。调查对象是通过多阶段整群抽样获取的。首先,我们在泉州高校中选取华侨大学、泉州师范学院和仰恩大学作为样本。然后,在各高校中以学院(系)为单位,随机抽取部分学院。最后,在抽取的学院中以班级为单位,随机选取若干班级作为抽样单位。课题组共选取大一至大四的在校大学生有效样本728份。我们从这个数据库中梳理出308份身份符合、资料齐全的女大学生作为研究样本。 2.研究方法 采用单变量的描述统计分析、双变量相关分析、列联表分析以及非参数检验中的卡方检验来探讨女大学生宗教信仰的现状及其影响因素。 3.样本概况 通过统计分析,发现研究样本具有以下特征:(1)民族分布中,汉族居多,达到95.5%;少数民族仅占4.5%,主要为傣族、回族、蒙古族、畲族、壮族。(2)专业分布中,最多的为文史类,占42.2%;其次为理工类、艺术体育类,分别为33.7%和23.4%。(3)从年级和年龄看,除了大四毕业生较少外,大一、大二、大三毕业生比较均匀,分别占29.2%,28.2%,34.1%。其样本年龄主要分布在17岁至23岁之间,平均年龄为19.94岁。(4)政治面貌中,最多的是共青团员,占77.5%;群众占16.0%;中共党员占6.5%。(5)户籍分布较均匀,城市占33.7%,城镇占26.4%,农村占39.6%。(6)从家庭状况来看,大部分为非独生子女,比例为71.4%;为独生子女的占28.2%。父母健在的占94.1%,单亲家庭占5.6%。 二、研究发现与分析 在这一部分,我们根据获得的第一手数据资料,围绕女大学生对宗教的认知情况、信仰宗教的现状、信仰宗教的原因及影响因素等方面,对女大学生宗教信仰情况进行系统的描述与分析。 (一)女大学生对宗教的认知情况 1.女大学生对宗教社会功能的认识 从调查情况看,大部分女大学生能够辩证地认识宗教的社会功能。73.9%的人持利弊参半态度。19%的人认为宗教有教化作用,能引导人们从善,利大于弊。只有少部分人认为宗教对社会不利,是蛊惑人心的,与科学相悖。 2.女大学生对宗教的基本看法 从表1可以清楚地看出,大学生对宗教的基本看法存在明显的性别差异。女大学生中,认为“宗教是一种精神寄托”的排序在第一位,认为“宗教是追求真理的一种手段”的排在末位。有趣的是,男大学生中,对宗教的基本看法排在第一位的是“宗教是追求真理的一种手段”,而认为“宗教是一种精神寄托”的排在最后。我们认为形成这种差异的缘由可能在于在“男强女弱”这种传统观念的影响下,男女两性形成了不同的性格特点,进而影响了其对宗教的基本看法。在“男强女弱”传统观念无处不在的深刻影响及社会现实更有利于男性发展的情况下,女生较男生更为内向、敏感、细腻,需要更强的归宿感,感性大于理性,因此相对其他选项,他们更多地认为宗教是一种精神寄托。而男性则较为外向,他们有更强的好奇心和求知欲,对事物更倾向于从理性的角度去看待,