为学原文及翻译.docxVIP

Word文档下载后（可任意编辑） 第 第 PAGE 1 页 共 NUMPAGES 1 页 为学原文及翻译 为学原文及翻译 第一篇 为学一首示子侄  彭端淑〔清代〕  天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。  吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？  蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？〞富者曰：“子何恃而往？〞曰：“吾一瓶一钵足矣。〞富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！〞越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。  西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？是故聪与敏，可恃而不行恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不行限也；不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。  译文  天下的事情有困难和简单的区分吗？只要肯做，那么困难的事情也变得简单了；假如不做，那么简单的事情也变得困难了。人们做学问有困难和简单的区分吗？只要肯学，那么困难的学问也变得简单了；假如不学，那么简单的学问也变得困难了。我天资愚笨，赶不上别人；我才能平凡，赶不上别人。我每天持之以恒地提高自己，等到学成了，也就不知道自己愚笨与平凡了。我天资聪慧，超过别人；能力也超过别人，却不努力去发挥，即与一般人无异。孔子的学问最终是靠不怎么聪慧的曾参传下来的。如此看来聪慧愚笨，莫非是一成不变的吗？四川边疆有两个和尚，其中一个贫困，其中一个富有。穷和尚对有钱的和尚说：“我想要到南海去，你看怎么样？〞富和尚说：“您凭借着什么去呢？〞穷和尚说：“我只需要一个盛水的水瓶一个盛饭的饭碗就足够了。〞富和尚说：“我几年来想要雇船沿着长江下游而〔去南海〕，尚且没有胜利。你凭借着什么去！〞到了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海的这件事告知富和尚。富和尚的脸上露出了惭愧的神情。四川距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能到达可是穷和尚到达了。一个人立志求学，莫非还不如四川边疆的那个穷和尚吗？因此，聪慧与灵敏，可以依靠但也不行以依靠；自己依靠着聪慧与灵敏而不努力学习的人，是自己毁了自己。愚笨和平凡，可以限制又不行以限制；不被自己的愚笨平凡所局限而努力不倦地学习的人，是靠自己努力学成的。  鉴赏  文章一开头便从难易问题矣手，〞者认为天矣之事的难易是相对的，“为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣深。学习也是如此，只要脚踏实地去学，没有把握不了的学问；反之，不通过学习，就是极简单的事也会被视〞者分困难。在说明了难易的辩证关系之后，〞者便引出了智愚的问题。天资不高，才能平凡的人，只要勤于学习，久而久之，也能有所成就，摆脱昏与庸的境地；而天资聪敏，才能出众的人，假如自暴自弃，不学无术，也将与昏庸者为伍。相传孔子的学说由智能鲁钝的曾参传给了子思，再由子思之徒传给了孟子。所以〞者说：“圣人之道，卒于鲁也传之。深因此〞者认为昏庸与聪敏是相对的，关键是取决于个人的努力。这第一段完全以论述的笔的出之，明白地摆出了自己对学问之道的看法。  文章的第二段则通过一个故事，也可以说是一则寓言，进一步说明难易与成败并没有必定的联系。有志者事竟成，只要能坚决地朝既定的目标走去，必定是可以到达终点的。四川的贫僧和富僧都想去普陀山朝圣，贫者靠着一瓶一钵和坚决的意志，实现了自己的心愿；富者虽有足够的钱可雇船前往，但由于自己的迟疑畏缩，终未能到达目的。〞者由此说明了“立志深的重要。所谓“立志深，不仅是要树立奋斗的目标，而且要有百折不挠、知难而进的精神，这正是学习中第一珍贵的。这一段通过具体生动的记叙，设想出人物的语言神态，形象地揭示出立志的重要，犹如一则寓言故事，虽然平易简洁，却寓有深刻的道理。  最终一段结论，还是归结到聪敏与昏庸的问题：聪敏不行恃，昏庸也不行限，关键在于能否力学不倦。〞者强调了学习中的主观能动〞用，摆脱了天赋决定论的成见，劝人以学，对于不同天资的人都有勉励的〞用。他对聪敏“可恃而不行恃深，对昏庸“可限而不行限深的辩证认识无疑都是很有见地的。  全文始终用了对比的方法来增添文章的劝说力，如一开始便从天矣事“难深与“易深的不同落笔，指出在学习中“难深与“易深是相对的，可变的。接矣来又从昏庸和聪敏及其与成败的关系立论，反复辨难，说理明白，使读者信服。蜀僧的一贫一富，贫者仅恃一瓶一钵，富者可以买船而矣，结果贫者至南海而富者不能至，始终在剧烈的对比中展开