《吕氏春秋韵律》篇十二律分配机制的生律操作及文化属性.docxVIP

《吕氏春秋韵律》篇十二律分配机制的生律操作及文化属性 关于《吕春熙十二法》中“三害”中的“上生”、“下生”、“为上”、“为下”、“上”和“下”有不同的看法。然而，在不同的观点和不同的分享背后，有一个共同的理解。这里讲的“什么”, 在本文认识中, 就是指影响文献解读的变化因素 (即生律过程中发生变化的因素, 如律数、律高、阴阳属性) 。通过确定古人究竟以何种变化因素为直接对象来进行十二律“三分损益”的上下相生, 我们可以准确地判断《音律》篇的生律次序。 需要指出的是, 《吕氏春秋·音律》篇“为上”、“为下”中的 “上”、“下”既可以指某一次生律过程中相生音律的“上”、 “下”位置, 也可以指生律所得十二律律位排列的整体方位。 从历代各种生律图式我们不难看出, 这两者在逻辑上是一致的, 因为生律过程中“为上”的律, 在律位排列中也排在上方; 生律过程中“为下”的律, 在律位排列中也排在下方。所以不管“上”、“下”是描述某一次生律过程中的音律位置, 还是指十二律律位排列的整体方位, 不会影响我们对上生、下生的解读结果。 一、 3个变化因素和3种解释方法 1. “为上”、“为下”,都有含义 我国传世文献, 最早记载十二律“三分损益”相生的是战国后期《吕氏春秋·音律》篇, 其论述如下: 黄钟生林钟, 林钟生太蔟, 太蔟生南吕, 南吕生姑洗, 姑洗生应钟, 应钟生蕤宾, 蕤宾生大吕, 大吕生夷则, 夷则生夹钟, 夹钟生无射, 无射生仲吕。三分所生, 益之一分以上生。 三分所生, 去其一分以下生。黄钟、大吕、太蔟、夹钟、姑洗、 仲吕、蕤宾为上, 林钟、夷则、南吕、无射、应钟为下。 《吕氏春秋》十二律“三分损益”相生使用了上生、下生的概念, 单从生律操作来看, 这里的“上生”、“下生”既可能指律数的变化, 也可能指律高的变化。相应, 某律“为上”、“为下” 的“上”、“下”描述的既可能是这一律的律数状况, 又可能是律高状况。此外, 《音律》1篇把十二律“三分损益”上下相生与天地阴阳二气的消长相联系, “就对原典的理解而言, 《吕氏春秋·音律》篇中的‘为上’、‘为下’概念, 是‘七阳为上、五阴为下’以及同书《大乐》中‘阴阳变化, 一上一下, 合而成章’ 观念的明白表述。”这样, 十二律“三分损益”相生至少从战国秦以来, 其上生、下生还具有文化层面的意义, 指十二律阴阳属性的变化。因此, 某律“为上”、“为下”的“上”、“下”还可能描述十二律的阴阳属性。 那么律数、律高、阴阳属性这三对变化因素, 究竟谁是十二律“三分损益”上下相生的上生、下生直接对象?“上”、“下” 直接描述是什么? 2. “律高”的解读 与十二律“三分损益”上下相生有三对变化因素相对应, 学界对“上生”、“下生”、“为上”、“为下”、“上”、“下”刚好存在着三种解读方式。 第一种是最常见的解读方式:用律的高低升降来解读 “上生”、“下生”、“为上”、“为下”、“上”、“下”, 以缪天瑞、蓝玉崧、陈应时等先生的某些著作和文章为代表。 陈应时先生在《〈乐星图谱·犯调歌诀〉疑点之考释》一文中如此解释《音律》篇的上生、下生: 上生者, 非“向上生”也, 乃“以上生下”, 即三分益一, 由宫生出其下方纯四度的徵;下生者, 非“向下生”也, 乃“以下生上”, 即三分损一, 由徵生出其上方纯五度的商。 在这篇文章看来, 用“三分益一”上生, 音变低, 所以“以上生”应该表达为律高的“以上生下” (“由宫生出其下方纯四度的徵”) , “上”面的律是高律, “下”面的律是低律。用“三分损一”生律, 音变高, 所以“下生”指低律生高律, “以下生”就应该表达为律高的“以下生上” (由徵生出其上方纯五度的商) 。在《音律》篇, 黄钟等七律“为上”, 为高律, 林钟等七律 “为下”, 为低律, 所以其生律次序为先“上生” (以上生下) 后 “下生” (以下生上) , 即先高律生低律, 后低律生高律, 表现在律数上是“先益后损”。 缪天瑞先生在1996年第三次修订版《律学》中采纳了陈应时先生的观点, 认为《吕氏春秋》所说的“上生”指律高的 “以上生下”, “下生”指律高的“以下生上”, 从而改变了1983年版《律学》“先损后益”的观点, 认为《吕氏春秋·音篇》篇的生律次序是“先益后损”。 从律高去理解“三分损益”的“上生”、“下生”、“上”、“下” 其实很早就有。缪天瑞先生在《律学》1950年初版讲《管子· 地圆》篇生律法时说: 中国以“三分损益法”来生律。……三分损一 (2/3) , 即上生纯五度;三分益一, 即下生纯律四度。如此上下互生, 遂成各律。下方四度即上方五度的转位, 所以中国律制, 就是五度相生律。 很明显, 缪先生这里所说的“上生”、“下生”以及“上下互生”的“上”、“下”都是指律高状