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课堂教学的符号互动 以乔治米德和赫伯特布鲁姆为代表的象征性冲突理论主要分析了社会系统的微观层面。他们认为,社会活动过程主要是符号的相互作用。人们主要通过符号来定义、理解和处理他们所处的情境。人们对情境的反映,人们之间的互动,对社会结构的作用,都依赖表达共同意义的符号及其应用。因此,从社会学的角度来看,课堂教学就是一个教师和学生运用符号进行理解、交流和互动的过程。那么,课程如何在这个互动的过程中走向生成,本文在这里稍做探讨。 一、 符号是交际互动过程的一种中介和工具 符号互动论的核心观点是:“人类创造与运用符号;人类通过识别他人使用的符号,运用符号进行自我认识,以及对情境进行理解并做出反应,发生人际之间的行动以及这些行动的稳定模式与结构。”可见符号是人际交往互动过程中的一种重要中介和工具。那么什么是符号?它为什么能扮演如此重要的角色? 1. 意义上的符号 德国著名哲学家卡·西尔在其著作《人论》中提到,“人不再生活在一个单纯的物理宇宙之中,而是生活在一个符号宇宙之中。”他认为,人不仅是理性的动物,而更是符号的动物。那么什么是符号?他做了这样的解释:“符号是人们共同约定的用来指称一定对象的标志物,它包括以任何形式通过感觉来显示意义的全部现象。具体包括两个方面的内涵:一方面它是意义的载体,是精神外化的呈现;另一方面它具有能被感知的客观形式。”二者统一起来不可分割,构成完整意义上的符号。 社会学家,符号互动论的创始人米德在其著作《心灵、自我与社会》中也对符号进行了说明,综合起来主要是两种形式:“表意的姿态”与“语言”。在他的著作中,“姿态”一词出现的频率相当大。但是姿态分两种,一种是非表意的姿态,它还不是符号;另一种是表意的姿态,才可以称为符号。而语言是用来表达意义的,是姿态发展的最高级状态。“意义可以用达到其(姿态)最高且最复杂的发展阶段的符号即语言来描述、说明或陈述……语言符号无非是一种表意的或有意识的姿态。” 索绪尔的语言符号理论认为,语言符号是一种两面的心理实体,是能指与所指的结合。其中能指是符号的音响形象,也就是符号的外在化表现;所指就是指符号所指称的某一特定的概念或者意义,二者联合在一起,不可分割。 综合三位思想家的观点可见,符号必须包含两个要素:一是必须能够通过人的感官感受到的,比如通过视觉、听觉等;二是必须代表某一特定的意义。离开这两个方面,都不成其为符号。本文所指的符号主要是指语言符号。 2. 符号的属性 约定俗成与表情、符号 从符号的内涵来看,符号具有两面一体性,可以说,符号的形式与意义是由人类共同协商与赋予的。在一定范围内,某一个群体通过约定俗成,用什么音响、符号表示什么概念,最后形成一种社会共识,从而在社会上流传和使用。纵观整个人类社会的语言发展历程,无不如此。不仅语言符号如此,其他的表情符号、行为符号也存在类似情况。典型的例子就是在大多数国家“点头”这一动作表示同意、赞赏,而在少数国家却表示不同意。这种不同就说明符号的意义是由某一范围内的人群共同协商和建构的,并共同遵守与应用。 人是符号的动物 符号的普遍性可以从两个层面来说,一是符号存在的普遍性。通过人类长期的发展与努力,人们把他们所见过的任何一个事物、现象都用一定的符号来表示,当人们提到这个符号时,都知道是指什么。并且基于此,通过不断的理论思考与抽象,演绎出庞大的符号系统,人的世界就是一个符号的世界,人是符号的动物。二是符号意义的普遍性,由于符号是一个特定的群体共同协商建构的,并由此生发开去,那么符号的意义必定在这个特定的群体内是都能够理解和接受的,并以此作为交流的工具。 “人类”的多面性 由于符号的意义是人类协商与建构的,所以,符号的意义在具有普遍性的同时又具有灵活多变性,同一个符号在不同的场域与情境可以任由主体赋予不同的意义。“我们可以用不同的语言表达同样的意思,甚至在一门语言的范围内,某种思想或观念也可以用完全不同的词来表达……真正的人类符号并不体现在它的一律性上,而是体现在它的多面性上,它不是僵硬呆板而是灵活多变的。”索绪尔的语言符号理论同样论述了这个问题,语言符号中的能指与所指一旦确定下来,就不应随意改动,但他同时强调,语言根本无力抵挡那些随时促使所指与能指的关系发生转移的因素。这些因素主要是不同时期的社会和文化因素的影响,也就是随着时间、空间的转移而发生相应的变化,语言总是处于变化之中。 正是基于这一点认识,符号互动论者认为,“人所使用的所有符号都是有意义的,对于构成生活环境的所有事物,人都可以主观地赋予意义和解释,并能理解其意义。” 3. 符号是人类社会的重要中介,是集体实践的基础 从符号的内涵也可以看出,符号必须指称某种意义,否则就不成其为符号。 符号因交流的需要而产生,是人际交流沟通的重要中介和载体。 在人类的思维与意识领域,思考问题的主