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从类型学角度看清代皇家园林造园 在中国传统园林的创作中，风景如画的风景是中国古代皇家园林的重要特征。它已成为清代皇家园林的主要内容之一。这里一方面有皇帝“移天缩地在君怀”的要求,另一方面,就创作而论,也是一种述本更新的创作方法。“中国艺术的‘仿临’的含义并不是一成不变的照抄照搬,而是吸取成功经验使之再进一步的提高,或者取其意而变换另一种表达方式。这是有生命力的另外一种形式的创作……所谓‘模仿’,也可称为‘取法’,就是从某一种著名景物中取得创作的启示或者灵感而已,自然更多的还是创作。”所谓取法,不是照搬原型,而是再创作的过程。从类型学的角度看,这种写仿可以认为是一种对原型所形成的类型根据不同环境进行的还原,是一种创作的方法。 在中国传统园林中,这种写仿名胜一方面表现为对自然山水的传神摹写,也包括对已有名园的写仿。对具体的实例而言,写仿的方式有很大的差别。有的是围绕典型的景观要素根据一定的景观主题进行再创作;有的是对已有风景的景观结构的模仿,还有的是以主要的景观意境特征进行再创作,即仿其意。下面从这3个层面分析中国传统园林中写仿名胜的典型做法。 1 景观形态及主题 在传统风景园林中景名和题名是以文学语言的形式表达的一种概括性的景观主题。一些著名风景的景名或题名被广泛地使用进行再创作。这种再创作往往是通过相同的景观要素引发人们的联想,再创作的景观形态和景观原型有很大的差别。如著名的西湖十景,数百年来家喻户晓,南宋时已有“西湖十景”之名,历代微有出入,景观本身也或有变迁。十景之名至清代基本定名为苏堤春晓、柳浪闻莺、花港观鱼、曲院风荷、双峰插云、雷峰夕照、三潭印月、平湖秋月、南屏晚钟、断桥残雪。这10个景名点出了西湖十景的主要成景要素。在“移天缩地在君怀”的皇家园林圆明园中就有以西湖十景命名的10处景致,这十景并没有照搬西湖十景的景观形态,多数是采用相同的景观要素,结合园林整体布局进行安排,如平湖秋月、曲院风荷、柳浪闻莺、花港观鱼,重点在秋月、荷花、柳树、游鱼。 还有一些文学主题,作为重复创作的主题类型也在成景要素的层面上进行变化。著名的兰亭主题、沧浪主题、濠梁主题等。主题相同,环境各异,景观形态变化很大,意境也不尽相同(表1)。 在名园写仿中,以苏州狮子林为写仿原型的有长春园狮子林与文园狮子林。苏州狮子林以石景为其特色,在长春园、文园狮子林中,也主要以石景为主。使用的是相同的景观要素。 2 景观结构的描述 2.1 在自然形态和功能上的表现 中国传统文化中表现出对山水景观的高度关注。由于中国文化的特点,人与自然不是隔绝对立的,一方面神与物游,同时又万物皆备于我。审美感受不限于自然的景物本身,而在于游赏者在赞叹描述自然景物的同时,体验景物背后的所谓“道”,即自然之理、人世之理,即宇宙运行的法则和规律。所以,在对山水的游赏中,山水风景的一些典型特征被突出强调,如山水相依的关系、山水空间的形态特征、山形水势等。这种对自然风景的认识被纳入到一个中国传统封建社会构筑的天、地、人一体的统一的思想体系中,形成具有一定特征的模式或范本。以类型的视角来看,可以认为这是对自然景观形态的一种类型选择。 在明清,传统的天人之际的思想框架高度完善,渗透到社会生活方方面面。在园林的创造中从规模宏大的皇家园林到小巧精致的私家园林,表现出对在这一思想体系下形成的自然风景的规律和模式的熟练应用。这种应用不限于对自然形态的模仿,更重要的是对形态背后的构成规律,即结构关系的一种表达。 写仿名胜,很多是对自然风景中一些典型的山水结构的写仿。山嵌水抱的自然形态有优越的成景条件,同时也是中国古代哲学阴阳对立统一思想在自然界的形象反映,因此成为地形改造的理想模式。这里面有代表性的是清漪园对西湖的写仿,不少学者对此作过论述。清漪园因势利导,利用环境原有条件按照自然界中理想山水结构进行的地形改造,与作为其原型的西湖相比,山水的结构关系更为理想化,是上文提到的一种自然之“道”、人世之理的典型图解(图1、2)。 2.2 建筑与山体的结构关系 在中国传统的观念中,对于山水风景人们不是游离其外的,而是要可居可游。因此建筑是风景的重要构成要素。在自然风景中建筑要素的加入能够起到强调原有景观特征、增加景观变化的作用。建筑要素和自然要素的结合形成了总体的景观特征,建筑要素和自然要素的结合也形成一些典型的作法。即建筑、山、水之间形成一些典型的结构关系。 以山和建筑的布局关系而论,有两种典型的结构关系。即“山包屋”和“屋包山”。自然风景中有“焦山山裹寺,金山寺裹山”的说法。原处长江中流的金山,由于山小寺大,建筑分层布置,递层而上,鳞次栉比,依山包裹。由于建筑密度大,远观见寺不见山。而镇江焦山树木蔽日,建筑稀少,地广而幽僻,是典型的“山包屋”的做法。这两种典型的建筑与山体的结构关系在人工园林的营造中根据