《景德传灯录》版本考述.docxVIP

《景德传灯录》版本考述 《景德传说》是北宋真宗吴庙道原为禅宗所著的《禅宗灯史》。其书辑录自过去七佛,及历代禅宗诸祖五家五十二世,共一千七百零一人之传灯法系。此书编成之后,道原诣阙奉进,宋真宗命杨亿等人加以刊定,并敕准编入大藏流通,故《景德传灯录》在宋、元、明各代流行极广,对教界文坛俱有甚深之影响。禅师常云之一千七百则公案即指此书,而在文人诗歌中,“读《传灯》”几成参禅之同义语。因其书影响甚大,各代屡有刊刻,职是之故,此书之版本系统亦极为复杂。本文对宋元两代的刊刻情况进行详细之考察,以梳理确定其版本系统。 一、 景德传说的初步记录和藏品 (一) 《景德传灯录》开刻之年代约 道原成《传灯录》之始,曾征序于杨亿,此序言现存杨亿《武夷新集》中,题名曰《佛祖同参集序》。其文之末云:“新集既成,咨予为序,聊摭梗概,冠于篇首云耳。”文中不曾言及刊刻之事,疑此书其时并不曾刻印,而仅作抄本流传。景德元年,道原携其书诣阙上进,真宗诏杨亿诸人刊削裁定,于大中祥符二年(1009)正月完成。然则此书初刻于何时,因初刊之本久已散佚不存,故此事颇难言之。仅能依据现有之材料作一推断。 宋太宗太平兴国七年于京师太平兴国寺建译经院,次年又于译经院之西设印经院,专为刊行新译经典及此方著述。据《佛祖统纪》卷四十三载: (太平兴国七年)七月天息灾上新译《圣佛母经》,法天上《吉祥持世经》,施护上《如来庄严经》各一卷,诏两街僧选义学沙门百人详定经义。(中略)诏新经入藏,开板流行。 又,金藏本《传灯玉英集》卷末附有王随奏折:一为奏请仁宗将其书编入大藏,一为奏请将其书下印经院模印流行。由此可知,无论是新译之经典还是中土圣贤之著述,诏编入藏之后,例要下印经院刊刻印制。 据赵安仁、杨亿所编《大中祥符法宝录》载:“景德中有东吴僧道原,采摭成编,诣阙献上。乃诏翰林学士、左司谏知制诏杨亿,兵部员外郎知制诰李维,太常丞王曙同加刊定,勒成三十卷。大中祥符四年,诏编入藏。”可知《传灯录》入藏在大中祥符四年。然则是否可据此而断定此书之初印即在大中祥符四年?恐也未必。今考王随作《传灯玉英集》上进,诏许编入大藏在景祐甲戌孟春,即景祐元年(1034)正月,而其上奏请求刻印在景祐二年十月十四日,正式获准刻印,则在景祐三年三月,况刊刻又须耗时。则此书从编入大藏至刊刻完成,时间长达三年有余。由此类推,《景德传灯录》初刻或也在大中祥符四年(1011)之后的两三年内。 现存资料中最早记录《景德传灯录》刊本者为王随《传灯玉英集后序》。其文云:“有江吴僧道源(即道原),采七佛而下暨历世高贤尊宿言句,编成《传灯录》三十轴,诣阙进焉。寻诏名臣刊修臻毕,遂成巨典,模印颁行。”明言“模印颁行”则知其时必有刊本传世,王随此序作于景祐元年正月,则《景德传灯录》初刻必在此年之前。综上所述,《景德传灯录》初刻之年代约在大中祥符四年之后,而景祐元年之前已有刊本传世。 《景德传灯录》刊刻之后即编入大藏,其时福州万寿大藏尚未开雕,故《景德传灯录》所入之藏,即为完成于太平兴国八年(983)之开宝藏。据吕澂先生考证,开宝藏刻成后经几次修订,共有三种异本,即咸平本、天禧本及熙宁本。其中咸平本成于景德之前,此时《传灯录》尚未成书。天禧本虽在大中祥符之后,然也未收《传灯录》。直至熙宁本,方正式将《传灯录》编入大藏。 (二) 《景德传灯录》之初刻本 《景德传灯录》之初刻已无印本传世,故仅能从当时书目之著录推测其形制与面貌。最早著录是书之书目为赵安仁、杨亿所编《大中祥符法宝录》,此录约成于大中祥符八年,故所载之《传灯录》或即是初刻本。以故,可据此推测初刻之面貌。 据是录所载,可知以下几点:第一,《景德传灯录》之初刻本为三十三卷,其中正文三十卷,目录三卷。惟净《天圣释教总录》也云:“《景德传灯录》一部三十三卷。上十一卷一帙,‘约’字号;中十一卷一帙,‘法’字号;下十一卷一帙,‘韩’字号。”再考金藏广胜寺本,正文三十卷之外,另有上帙目录、中帙目录、下帙目录,合为三十三卷,正与初刻本相符。而后世所刻之本多仅具正文三十卷而无目录。第二,据此录所载,初刻本卷首并无《西来年表》,知《西来年表》为后人所加。第三,此本总体内容与后出之本差别不大,知后世诸本对正文无太大之改动。 二、 宋代景德传记与通俗记录的记载 宋代曾多次刻印《景德传灯录》,其中洪州、福州、两浙皆有单刻本。而藏经系统之刻本则有万寿大藏本与毗卢大藏本。 (一) 宋本及其部本 除藏经系统外,宋代《景德传灯录》曾经多次刊刻,刊刻之地也有多处。张元济先生跋铁琴铜剑楼所藏宋本《景德传灯录》云:“是(铁琴铜剑楼藏本)尚为宋代旧刊,合三本而成。其一,半叶十三行,每行二十一至二十三字,板心有刻工,无字数,凡二十五卷有馀,有二卷抄配,行款同。宋讳避玄、弘、朗、殷、匡、敬、警、擎、驚、镜、竟、戍等字;其一,行数同,