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中国古代媒考 据说“世界上没有云，也没有雨，地下没有婚礼，也没有婚姻。”媒妁在中国古代婚姻史上的作用, 实在令人感叹不已。几千年来, 它始终在婚俗礼法中作为一个重要的角色出现。许慎《说文》云:“媒, 谋也。谋合二姓者也。”对此, 段玉裁注为:“谋和异类使和。”说得通俗些, 就是“谋和二姓以成婚媾”。《说文》又云:“妁, 酌也, 斟酌二姓者也。”在我国, 媒妁制度可谓由来已久。 史载:“女娲佐太昊, 祷于神, 祈为女妇正氏, 职婚姻, 通行媒, 以重万物之判, 是曰神媒。”又载:“太昊伏羲正姓氏, 通媒妁, 以重万民之丽。”这些记载都是我国媒人产生于野蛮时代的反映。随着时代的推进, 媒妁制度也日趋完备;媒妁的作用也日显重要。进入春 秋时代, 婚姻的结合, 已必须经媒妁不可了。孟子曾言:“不待父母之命, 媒妁之言, 钻穴隙相窥, 逾墙相从, 则父母国人贱之。”对此, 我国最早的诗歌总集《诗经》也有记载:“娶妻如何?匪媒不得。”“匪我愆期, 子无良媒。”从中可看出, 男女虽感情融洽, 但没有明媒难得正娶, 媒人简直成了男女婚姻的主宰。《仪礼》可说是中国礼俗制度的集大成者, 其中也有诸如“男女非有行媒, 不相知名”的说法。对此, 郑康成注曰:“男女有媒往来, 传婚姻之言, 乃相知姓名。”《礼记》又云:“男女不媒不交。”是说没有媒人, 青年男女是不能交往的。《管子》也说:“妇人之求夫家也必