仁爱何以可能好人存在,好人何以可能阿格妮丝·赫勒论道德哲学的基本问题.docxVIP

仁爱何以可能好人存在,好人何以可能阿格妮丝·赫勒论道德哲学的基本问题 自古希腊以来，道教一直是人们从事哲学研究的重要领域。有人说不研究道德(伦理)就不可能真正理解哲学,而要研究哲学就离不开对伦理道德的研究。那么道德哲学到底研究什么呢这看似简单的问题,却一直困扰着古今中外的学者。传统道德哲学认为道德哲学是研究人的幸福生活何以可能的问题。亚里士多德、康德、休谟等大都是基于这种认识从事道德哲学研究的。现代的道德学家们对这一问题也进行了广泛的研究。其中匈牙利学者、布达佩斯学派的主要代表人物之一阿格妮丝·赫勒通过对现代社会的考察和反思,提出道德哲学的基本问题是“好人存在,好人何以可能”。她认为只有抓住这一问题才能有针对性地从事现代道德哲学研究。她关于道德哲学研究的三部曲《一般伦理学》(1988)、《道德哲学》(1990)、《个性伦理学》(1996)正是以此为出发点建构起自己的道德哲学体系的。 一、 个人与社会的伦理关系 要从事道德研究,首先要考虑什么是道德,它的存在状态如何赫勒在《一般伦理学》中主要探讨了有关道德的基本问题。赫勒认为:“道德(Morals)可以描述为单个人与适当行为的规范和规则的实践关系。”47在赫勒那里,道德是一种实践关系,这种实践包括两个方面的内容:客观的方面即伦理(Sittlichkeit),和主观的方面即个体道德(morality)。伦理是集体的道德习惯、规范和惯例等,要求人们在日常生活中都要共同遵循,对每个具体的个人都具有约束力。但这并不是说每个人都会完全自觉地按照社会伦理去行事。赫勒认为真正具有自主性的个人在具体的行为抉择中更多地依靠个体道德而非社会伦理。个体道德的实施者是社会上单独存在的个人,他在从事具体行为时主要遵从自己内心的行为规范,即主要靠自律来决定何事该做,何事不该做。但是人又是社会的人,社会人必须遵守具有约束力的社会规范和准则,这些规范和准则形成个人从事社会实践活动的外在约束,是一种他律。所以道德实践是这两个方面不可分割的结合体,不能仅仅强调其中一方面而忽视另一方面。 赫勒认为现代社会的各个领域如经济和政治、公共领域和私人领域等都是相对独立的,每个领域都拥有自己内在的伦理规范和准则,而在所有的领域中却很难找到可以普遍有效的伦理规范和准则。个人与这些具体规范和准则之间的实践关系渗透于各个具体领域当中,而不是仅限于某个特定领域,更不可能构成一个单独的道德领域。人们在平时活动中,很容易忽视其中的道德因素,但这并非说道德是一个单独存在的领域。正如赫勒所言:“道德不是一个从其他领域突出出来的专门的领域,也不是一个可以从其他制度中分离出来的制度。”24道德就其本质来说是一种实践关系,是在从事具体活动中所体现出来的。因而,没有任何一个领域或制度,在特征上是纯粹道德的或与道德完全没有任何关系的。 赫勒认为那种因道德被边缘化而主张把道德视为单独领域的观点是错误的。因为道德不是一个可以自我维系的社会生活领域,而是渗透于各个领域之中的。她以写哲学著作为例来解释这一观点。当我们写哲学著作时,我们进入一个特殊的领域即哲学领域,我们遵循这个领域的规范和准则,这样我们就在从事一种哲学活动。但是道德则不同。在我们遵守社会规范或做出勇敢行为时,我们不是在从事可以与哲学活动、政治活动等可以相提并论的特定的道德活动,而可能是在从事一项政治活动,或在表达一种特殊的情感,甚至也可能是在从事哲学活动。像哈贝马斯那样提出建立一个道德领域,是出于解决目前道德问题上所面临的严重问题,是旨在建立一套新的规范和规则以引导和规范我们的日常行为。但是这些规范和规则本身并不构成一个单独的领域,因而就不能为它们构建一种脱离任何具体行为的纯粹的话语体系。 二、 个“一个一个好人存在” 在厘清道德的内涵之后,结合道德哲学的研究,面临的一个紧迫问题就是要确定道德哲学的研究起点。传统道德哲学的研究起点是正直的人的好生活。柏拉图、亚里士多德、康德等都是基于此对道德哲学进行研究的。所谓的美好生活是以好人的生活方式为模板推演而来的,而这又是以传统的等级价值观为基础的。赫勒认为把好人的生活方式作为道德哲学研究的起点的观点是一种循环论证。因为道德哲学家在构建所谓的第一原则、基本动机等时是以他们所提前预设的好生活为标准的。他们在从事道德研究之前就设想了一种美好的生活模式,然后研究怎样使这种美好生活在好人们的生活中变为现实。但是如今这种传统观点面临着问题。 现代社会的突出特点是异质性、多元化和个人化。由于在不同领域中形成了独特的规范和规则,整个社会趋于价值观的多元化。关于什么样的生活是好生活,不同年龄、领域、阶层的人会有各自不同的看法。这就导致难以在社会上形成一种公认的好生活标准,使得人们去共同追求。因而传统道德哲学中所认为的“好生活”就不能成为现代道德哲学研究的起点。要从事现