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阿格尔的异化消费理论及其当代意义 本阿格尔曾担任加拿大铁路大学的社会学教授，现为扬顿酪氨酸大学的人文社会学教授。他是“北美马克思主义”的重要代表人物。其主要著作有:《辩证的敏感性Ⅰ:批判理论、唯科学主义和经验主义》 (1977) 、《辩证的敏感性Ⅰ:走向新的理智性》 (1987) 、《西方马克思主义概论》 (1979) 、《作为批判理论的文化研究》 (1992) 、《性、文化和权力》 (1993) 、《著作书写作者吗?》 (1994) 、《社会批判理论》 (第2版, 2006) 等。阿格尔在《西方马克思主义概论》一书中首次提出“生态学马克思主义”概念, 成为生态学马克思主义的主要倡导者, 他的异化消费理论是生态学马克思主义理论的思想根源之一和重要组成部分。对阿格尔异化消费理论的思想渊源、主要内容以及重要启示进行阐述和剖析, 具有重要的理论与实践意义。 一、 西方近代生态马克思主义的确立—阿格尔异化消费理论的思想渊源 异化消费理论的形成实际上与早期的马克思主义理论有着密切的关系。马克思指出:“自然界, 就它自身不是人的身体而言, 是人的无机的身体。人靠自然界生活。”也就是说, 人与自然虽然是独立的两种实体, 但是人的生存与发展一刻也离不开自然, 二者有着密切的关系。在分析人与自然的关系基础上, 马克思提出了“异化劳动”和“商品拜物教”范畴。卢卡奇则在《历史与阶级意识》一书中具体介绍并深入分析了马克思主义原始异化的概念。虽然马克思本人和早期的西方马克思主义者未对异化消费作过专门论述, 但是, “异化劳动”和“商品拜物教”概念对生态学马克思主义者研究“异化消费”产生了深远影响。 异化消费在马克思所处的时代不曾出现, 它是在资本主义发展进入垄断阶段之后, 为了缓解经济危机、维护资本主义统治的背景下才产生的。资本主义发展到了20世纪五六十年代, 西方社会生产力水平大幅度地提高, 但相应的一系列问题也随之产生, 经济发展问题、生态环境问题等都愈加地严重了。与此相伴, 西方资本主义社会出现了日益严重的消费异化现象, 引起了诸多西方马克思主义者的关注。在法兰克福学派的霍克海默 (M.Horkheimer) 、阿道尔诺 (T.W.Adorno) 和马尔库塞 (H.Marcuse) 之后, 经过威廉·莱斯 (W.Leiss) 和本·阿格尔 (B.Agger) 的发展, 最终创立了生态学马克思主义。 德国第一位社会哲学教授霍克海默和德国哲学家阿道尔诺在《启蒙的辩证法》中指出, 科学技术这一人类改造自然的重要媒介, 它的进步实现了人类对自然的支配和控制, 但也加深了劳动的异化。马尔库塞在《单向度的人———发达工业社会意识形态研究》中则强调:需要改变技术的存在方式, 使技术从以盈利为目的的资本主义生产方式中解脱出来。又在《审美之维———马尔库塞美学论著集》一书中指出:生态危机的根源其实在于资产阶级贪婪的本性, 即追求利益最大化, 从而破坏了生态平衡, 威胁人类生存的安全。 威廉·莱斯在《自然的控制》中继承了马尔库塞的观点, 认为生态平衡遭到破坏的原因是坚持“技术的资本主义使用”。而在《满足的极限》中, 莱斯又具体指出人类的需求与商品之间的关系出现了严重的问题, 应寻找适当的替代方案。 正是在主要汲取马克思、法兰克福学派和莱斯等三方面的相关思想资源的基础上, 本·阿格尔在其1979年出版的代表作《西方马克思主义概论》一书中, 将生态视阈引入对资本主义消费方式的批判性分析, 首次提出“生态学马克思主义”这一生态哲学重要范畴, 得到了学界广泛的关注。以阿格尔为代表的生态学马克思主义者, 针对当代西方社会乃至全球性日益严重的生态危机, 作出了具有一定思想深度的批判性分析, 批判地继承了法兰克福学派和莱易斯等的观点, 形成了系统的生态学马克思主义异化消费理论。生态学马克思主义异化消费论的形成有着现实的客观条件, 在大众消费时代到来的背景下, 具有积极的借鉴意义和研究价值。 二、 异化消费加剧生态危机 阿格尔对异化消费范畴进行了理论界定和内涵分析。他明确指出:“异化消费是指人们为补偿自己那种单调乏味的、非创造性的且常常是报酬不足的劳动而致力于获得商品的一种现象。”消费者购买商品已不再仅仅是为了获得商品的使用价值, 而是为了不断地满足被刺激起来的、且不断膨胀的欲望所形成的所谓的“需求”。这种“需求”是一种虚假的、被强迫的、甚至是被组织的“需求”。人们把消费看作是满足需要的唯一手段, 这就是所谓的“异化消费”。 以电子产品———手机为例, 由国产机到进口机, 由普通机到智能机, 需求量逐年增加, 更新换代的速度也是越来越快。例如, iphone创建了i Time, 模糊了公共和私人的概念, 不仅年轻一代在用, 长辈也在用。智能的时代要求我们有一台智能机, 但也造成了