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《商颂》成书时间考 2000年，该学院因“诗经商业歌”事件提起诉讼。在汉时,传诗者分齐、鲁、韩、毛四家。齐、鲁、韩三家都主《商颂》为周时宋人所作,而毛亨承子夏之传,则主《商颂》为商代之作。自汉末经学大师郑玄为《毛传》作笺之后,遂使毛说畅行,三家之说废止。迄至清代,经学研究复盛。魏源著《诗古微》,举出十三个证据,力辩《商颂》为宋人作。接着皮锡瑞著《诗经通论》,更举七证以实之。近人王国维又从甲骨文中索取证据,力证魏、皮之说。到二十世纪疑古派兴起,更是主张《商颂》为宋襄公时之作。于是《商颂》之为《宋颂》,几成定论,在中国文学史著作中,也很少有人提及了。 然而,从新出土的文物与相传资料看,定《商颂》为宋颂实属错案。大有辩明的必要。 一 《商咏》是异大事 关于《商颂》的来历,最早见于《国语·鲁语》,鲁大夫闵马父说: 昔正考父校商之名颂十二篇于周太师,以《那》为首。其辑之乱曰:“自古在昔,先民有作,温恭朝夕,执事有恪”。先圣王之传恭,犹不敢专,称曰:“自古”,古曰“在昔”,昔曰“先民”…… 《毛传》记载与此略同。《史记·宋世家》则云: (宋)襄公之时,修行仁义,欲为盟主,其大夫正考父美之,故追道契、汤、高宗,殷所以兴,作《商颂》。 《韩诗章句》与后汉刻石之文都与《史记》同说。 细谙几家之说,可肯定《商颂》曾与正考父发生过关系,然而太史公说正考父作《商颂》以美襄公,则实属大误。正考父曾佐戴公、