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试论春秋时期的沉降礼仪 在先秦时期的战争中，战争中经常出现战败、战败和失败的行为。在你的过程中，有很多礼仪活动。杨希枚开始用“投降”的概念来概括这种行为，并称之为“投降礼仪”。(P155)投降礼仪是先秦社会诸多礼仪活动中极重要又有趣的一种。本文主要探析春秋与战国时期投降礼仪的特点和差异,不妥之处,敬请方家指正。 一 赔偿纠纷案件中的投降礼与受降礼并见 从《左传》等文献的记载中,我们可以发现春秋时期是投降礼仪经常出现的一个时期,那么,春秋时期的投降礼呈现怎样的特点呢?我们试作一些探讨: 投降礼在春秋时期国家之间的战争中运用的很广泛。公元前538年,楚灵王率诸候灭亡赖国,赖君乃“面缚衔璧,士袒,舆榇从之”,(《昭公四年》)至于楚王所在的中军表示投降。而116年前,许僖公投降楚成王于武城时,“面缚,衔璧,大夫衰绖,士舆榇”,(《僖公六年》)表示臣服,与赖君的投降礼很相似。楚成王、楚灵王都在大夫的建议下,“释其缚,受其璧而焚其榇”,表明当时已经形成了一套约定俗成的战胜国应对所谓战败国投降礼的方式,而这也必然是投降礼广泛运用的结果。另外,吴国灭徐时,“徐子章禹断其发,携其夫人以遂吴子”,(《昭公三十年》)以表降服。公元前494年,楚昭王为报柏举之败,带兵包围蔡国。楚在蔡国都外一里的地方设堡垒,屯兵九日,“蔡人男女以辨”[(《哀公元年》)以降。同样,公元前597年楚围郑、公元前548年郑伐陈的战争中也出现了投降礼仪的运用。以上所述及的楚、赖、许、吴、徐、郑、陈等国可谓跨越当时大部分的华夏大地,这些地方都出现了投降礼仪,表明春秋时期投降礼仪已被广泛地运用。 春秋时期各国投降礼仪之间有一定的差异性。鲁宣公十二年,楚庄王率军包围郑国,郑襄公“肉袒牵羊”(《宣公十二年》)迎接楚军,表示愿意听从楚处置,并希望楚王能够保存郑国的社稷。《贾子·先醒篇》记载为:“庄王围宋伐郑,郑伯肉袒牵羊,奉簪而献国。”章炳麟谓簪当读为识,识即志,是郑国的国书与地图之类的东西,1即襄公在投降的同时还带上郑国的重要文书投降。后来的学者虽然对“肉袒牵羊”的方式与寓意有很多不同的解释,但其无疑是春秋时期很独特的一种投降礼节。公元前654年,楚成王为救被诸侯国讨伐的郑国,于是率兵包围许国,诸侯国回救许国,楚成王退而屯于武城。 冬,蔡穆侯将许僖公以见楚子于武城。许男面缚,衔璧,大夫衰绖,士舆榇。楚子问诸逢伯,对曰:“昔武王克殷,微子启如是。武王亲释其缚,受其壁而祓之。焚其榇,礼而命之,使复其所。”楚子从之。(《僖公六年》) 许国国君面缚、衔璧,大夫身穿丧服以及士舆榇就构成了许国的投降礼。另外,许君投降时,楚成王对其礼节却很陌生,还必须从身边的大夫逢伯那里了解,这从一个侧面说明楚国的礼节又当异于许地的礼节。可见,当时各国之间的礼仪是区别明显的。 文献中有春秋时期战争中投降礼和受降礼并见的记载。《左传》襄公二十五年载: 六月,郑子展、子产帅车七百乘伐陈,宵突陈城,遂入之……子展命师无入公宫,与子产亲御诸门。陈侯使司马桓子赂以宗器。陈侯免,拥社。使其众,男女别而累,以待于朝。子展执絷而见,再拜稽首,承饮而进献。子美入,数俘而出。祝祓社,司徒致民,司马致节,司空致地,乃还。 桓子(即袁侨)以宗器贿赂郑国,陈侯身穿丧服、手抱社主,男女分开捆绑待于朝堂,向郑国投降。构成了陈国一套很完整的投降礼仪。郑国在接受陈国投降的时候,令军队不要进入陈侯的宫室。郑子展捧着酒杯向陈候献礼,子产数了数俘虏的人数就从朝堂出来;郑国人向土地神祝告除灾去邪;郑司徒归还百姓;司马归还符节;司空归还土地,显得有条不紊,说明当时郑国在接受陈投降的时候也有一定的礼节可循。 春秋时期战胜国对战败国的处置是各不相同的。有投降国家被兼并为县的,公元前635年,“晋侯(文公)围原……退一舍而原降。迁原伯贯于冀。赵衰为原大夫”,(《僖公二十五年》)晋谓县宰为大夫,则晋是把原兼并为下属的县。有投降国家被灭国的,上面提到的赖降于楚,楚“迁赖于鄢”;徐降于吴时,徐子和其近臣逃往楚国,徐和赖就被灭亡社稷,并其土地了。有投降国与战胜国之间议和并且完整地保存战败国社稷的,公元前597年,郑襄公向楚投降时,楚庄王率军“退三十里而许之平。(郑)潘尫入盟,子良出质”(《宣公十二年》) 二 《吴国投机关》 春秋时期,由于地域风俗文化的差异,不同诸侯国的投降礼仪之间有一些不同,但从文献记载的些许相似性出发,我们还是能发现其中的相通之处。按礼节的相似性,我们可以将其大致分为几类: 第一类,以肉袒为主体的礼节。 《左传·宣公十二年》载:“……楚子围郑……三月克之。入自皇门,至于逵路。郑伯肉袒牵羊以逆”。 《史记》对此也有记载,《楚世家》作:“郑伯肉袒牵羊以逆”;《郑世家》为:“郑襄公肉袒擘羊以迎”。清朝学者刘文淇对这不同有疏证,为:“《郑世家》作肉袒掔羊以