中国古代自主学习思想探析.docxVIP

中国古代自主学习思想探析 1 国内外自主学习研究的现状 独立学习，又称自我调节学习，通常是指一个人有意识地确定学习目标、选择学习方法、监控学习过程、评估学习结果的过程。近年来, 自主学习已成为国内外教育心理学研究的一个热点问题。但就目前来看, 国内的自主学习研究主要以评价和验证国外的研究成果为主。其实, 在中国古代几千年的学习思想史中, 已蕴涵着十分丰富的自主学习思想, 这些自主学习思想对于今天的自主学习研究同样具有重要的借鉴价值。有见于此, 本文拟对中国古代的自主学习思想作简要探析, 以供有关的研究者参考。 2 “：爱,基础”,以自主学习的重要性 中国古代学者很早就意识到自主学习的重要性, 他们强调为学贵在自求自得。先秦时期的孟子指出:“君子深造之以道, 欲其自得之也。自得之, 则居之安;居之安, 则资之深;资之深, 则取之左右逢其原。故君子欲其自得之也。”在他看来, 一个人获得高深的造诣, 要靠自己积极主动地学习;经过积极主动地学习, 所学的知识就能牢固地掌握, 就能积累起丰富的知识, 在应用知识的时候也就能得心应手, 左右皆宜。孟子进一步强调说:“求则得之, 舍则失之, 是求有益于得也, 求在我者也。”他告诫学生:“夫道若大路然, 岂难知哉?人病不求耳。子归而求之, 有余师。” 孟子的学贵自得思想, 到宋代得到进一步发扬光大。其时, 许多有影响的教育家都专门论述为学自求自得的重要性。程颐说:“学莫贵于自得, 非在外也, 故曰自得。”他认为自主学习是善于学习的表现, “义有至精, 理有至奥, 能自得之, 可谓善学也。”并且, 自主学习有利于知识的保持, “自得之所守固, 而自信者所行不疑。”朱熹在强调自主学习的重要性时, 形象地描述说:“道不能安坐等其自至, 只待别人理会, 来放自家口里”, “读书是自家读书, 为学是自家为学, 不干别人一线事, 别人助自家不得。”依他的看法, 做学问主要靠自主学习, 不能依赖别人代做。又说:“这道理不是堆金积宝在这里, 便把分付与人去, 亦只是说一个路头, 教人自去讨。讨得便是自底, 讨不得也无可奈何。须是自著力, 著些精彩去做, 容易不得。”换言之, 道理不是现成的, 可分教给学生。教师只能示学生以求得道理的方法, 至于寻求道理的功夫, 则仍要学生自己去做。陆九渊也指出, 学习须“自得, 自诚, 自道, 不依师友载籍。” 明清时期的教育家也非常看重自主学习。王守仁说:“学问也要点化, 但不如自家解化者, 自一了百当。不然, 亦点化许多不得。”在他看来, 做学问虽然需要教师的点拨, 但不如由学生自己去思考解决。王廷相明确提出了自主学习对个体的毕生发展的重要性, 他说:“自得之学可以终身用之, 记闻而有得者, 衰则忘之矣。不出于心悟故也。故君子之学, 贵于深造实养, 以致其自得焉。”王夫之则发展了孟子的深造自得思想, 他认为深造和自得是一种互惠的关系, 深造有助于自得, 而自得也有助于深造, “深造之以道, 欲其自得之, 语相呼应。” 3 独立学习原则 既然自主学习非常重要, 那么怎样进行自主学习呢?中国古代学者提出了若干自主学习原则。 3.1 “志”“有为不为” 中国古代学者强调为学须立志。这里的“志”, 主要包含两层意思。其一是指学习目标。如孟子所说的“专心致志”中的“志”。其二是指意志, 如墨子所说的“志不疆 (强) 者智不达”中的“志”。立志反映了自动要求学习的心态, 是自主学习的前提。因此朱熹说:“问为学功夫, 以何为先?曰:亦不过如前所说, 专在人自立志。”王夫之说:“有自修之心则来学, 而因以教之。若未能有自修之志而强往教之, 则虽教无益。” 那么, 为学应该立什么样的“志”呢?古人提出了三点要求:首先立志要大。张载指出:“学者不宜志小, 气轻志小则易足, 易足则无由进。”在他看来, 志小容易实现、容易满足, 这样就会影响进取。王夫之很同意张载的观点, 他说:“学者之识量皆因乎其志。志不大则不深, 志不深则不大。盖所期者小, 则可以浮游而有得, 必无沈潜之识。所求者浅, 则可以苟且自居, 必无高明之量。”其次立志要专。也就是说, 为学必须专心致志, 心不为二。如孟子说:“不专心致志, 则不得也。”张载说:“人若志趣不远, 心不在焉, 虽学无成。”王夫之讲:“情专志壹, 气亦至焉, 而后耳目口体一听令于心之所之, 有力而不惮用, 用而不诡其施也。”第三立志要坚。张载说:“有志于学者, 都更不论气之美恶, 只看志如何。‘匹夫不可以夺志也’, 惟患学者不能坚勇。”朱熹在指出为学须先立志时, 也接着强调说:“既知这道理, 办得坚固心, 一味向前, 何患不进。只患立志不坚, 只听人言语, 看人文字, 终是无得于己。” 此外, 古代学者在“志”的品性上也有要求。如朱熹说:“学者大要立志