中国的秋天半与西方的杨万里中西方鬼节不等现象阐释.docxVIP

中国的秋天半与西方的杨万里中西方鬼节不等现象阐释 一、 鬼节与基本不生 鬼魂节是一个关于鬼魂的节日。这个节日存在于许多国家。例如, 泰国的鬼节叫做“Phi Ta Khon Festival” (披塔昆节) , 每年6月中旬在黎府举行。伊朗人在每年的第一个13这一天, 也有一个“躲鬼节”。日本的鬼节「お盆」据说是自中国传入, 所以在时间上同中国鬼节相近。对于大部分的西方国家来说, 人们把万圣节 (Halloween) 称做“鬼节”, 于每年的10月31日庆祝万圣节。由此可见, 尽管许多国家都有鬼节, 但它们却不尽相同。本文将从历史渊源、庆祝方式、文化内涵等方面阐释中西方“鬼节”的不等现象。 二、 中西鬼魂节的起源 (一) 道教中的用气节 中国鬼节在民间被叫做七月半 (Mid-July Day) , 而在佛教和道教中被分别称做“盂兰盆节”和“中元节”。它是中国广大地区旧历七月的一个节日, 此节日主要有怀念故人、消灾、祈福等目的。中国鬼节的起源有几种说法, 可以说它不仅是一种民间信仰, 而且还融入了佛教思想和道教思想。 1. 灵魂被放出 在民间, 农历七月十五日被称做“鬼节”或“七月半”。相传那一天是鬼门关大开的日子, 地狱大门打开, 阴间的鬼魂会被放出来。有子孙的就回家去, 而没有子孙的孤魂野鬼就到处游荡, 徘徊于任何人迹可到的地方找东西吃。所以人们就会在七月半诵经作法来超度孤魂, 宰鸡杀鸭, 烧香烧钱来拜祭由地府出来的鬼魂, 以防他们祸害人间, 同时也祈求鬼魂保佑活人身体安康、家宅平安等。久而久之, 在民间就形成了鬼节的风俗。 2. 目连种生故事 依照佛家的说法, 七月十五日这天是僧徒功德圆满的日子, 佛教徒在当天举行“盂兰盆法会”供奉佛祖和僧徒。依据大藏经的记载, “盂兰盆”一词, 来自佛经中目连 (释迦牟尼的一徒儿) 救母的故事, 是梵文Ulambanade的音译, 意思是“救倒悬”, 即解救在地狱受苦的鬼魂。《盂兰盆经》记载:“有目莲僧者, 法力宏大。其母堕落饿鬼道中, 食物入口, 即化为烈焰, 饥苦太甚。目莲无法解救母厄, 于是求教于佛, 为说盂兰盆经, 教于七月十五日作盂兰盆以救其母。”后来这一传说形成一种民间习俗, 人们在一年一度的七月十五, 就用竹子做的“盂兰盆”施斋于佛与僧, 以此报答前辈养育之恩, 一成惯例。 3. 水官治理地下主为人、解厄 道教有“三官”、“三元”之说。“三官”即上元天官、中元地官、下元水官, 又名三元大帝。天官治理天界, 主为人赐福;地官治理地下, 主为人赦罪;水官治理水中, 主为人解厄。他们分别在正月十五上元、七月十五中元、十月十五下元执行赐福、赦罪、解厄的职责三官信仰产生于东汉道教初创时, 至北魏时又发展为三元说。正因为七月十五中元是地官赦罪之日, 道士在这一天要诵经作法事, 以三牲五果普度十方孤魂野鬼。因此, 一些人认为鬼节始于道教中元节。 (二) “注”即“日”s 在西方国家, 每年的10月31日, 有个“Halloween”, 源于天主教堂, 辞典解释为“The Eve of All Hallows”中文译作“万圣节之夜”。万圣节是西方国家的传统节日, 主要流行于英语世界, 如不列颠群岛和北美, 其次是澳大利亚和新西兰。这一夜是一年中最“闹鬼”的一夜, 所以也叫“鬼节”。至于万圣节的由来说法不等。 1. 基本时间—凯尔特人的节日 两千多年前, 欧洲的天主教会把11月1日定为“天下圣徒之日” (All Hallows Day) 。“Hallow”即圣徒之意。传说自公元前五百年, 居住在爱尔兰、苏格兰等地的凯尔特人 (Celts) 把这节日往前移了一天, 即10月31日。他们认为该日是夏天正式结束的日子, 也就是新年伊始, 严酷的冬季开始的一天。那时人们相信, 故人的亡魂会在这一天回到故居地在活人身上找寻生灵, 借此再生, 而且这是人在死后能获得再生的唯一希望。而活着的人则惧怕鬼魂来夺生, 于是人们就在这一天熄掉炉火、烛光, 让鬼魂无法找寻活人, 又把自己打扮成妖魔鬼怪把死人之魂灵吓走。之后, 他们又会把火重新燃起, 开始新的一年的生活。传说那时凯尔特人部落还有在10月31日把活人杀死用以祭奠死人的习俗。 2. 节庆意义上的不平等 古罗马人在11月1日也有一个节日, 那是用来赞美秋天的节日, 他们在熊熊的篝火前烤坚果和苹果, 向他们的波莫娜女神表示敬意。到了公元1世纪, 占领了凯尔特部落领地的罗马人也渐渐接受了万圣节习俗, 但从此废止了烧活人祭死人的野蛮做法。罗马人庆祝丰收的节日与凯尔特人仪式结合, 戴着可怕的面具, 打扮成动物或鬼怪, 则是为了赶走在他们四周游荡的妖魔。这也就是如今全球大部分人以古灵精怪的打扮, 来庆祝万圣节的由来。时间流逝, 万圣节的意义逐渐起了变化, 变得积极快