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大祚荣震国考 大佐荣政权的国民名称是什么？中华人民共和国成立前后的民族名称是什么？这些问题的答案是，对该民族及其国籍的定义关系到确定家族和政治权力的领域。学界在回答这些问题时, 总是把族称和国号混为一谈, 把本来的族称说成了国号, 把本来的国号说成了俗称, 从而使问题显得非常纷乱。本文拟在前人研究的基础上, 对这些问题进行深入的探讨。 一、 “蚤”在四库全书的出现情况 史称“勿吉”和“”是分别出现于北魏和隋唐时的族称, 如《四库全书总目》卷68说:“在元魏为勿吉, 在隋唐为” (p.119), 学界对此也持同样的观点, 同时多认为“靺羯”是“”的误写。但我在搜检查阅了大量文献后, 发现它们是大体同时出现于北魏的族称, “靺羯”也不是“”的误写。为了清楚起见, 我对四库全书中的“靺羯”及它所由出现的史书中的“”和“勿吉”两个名称作了相应的统计, 具体如下 (见下页表格) : 四库中“靺羯”的出现次数为36, 涉及史书20种。在这20种史书中, 除《唐六典》《张燕公集》《文苑英华》《通鉴总类》《证类本草》《太平御览》《水心集》《书蔡氏传旁通》之外, “靺”一词在其他12种史书中出现了143次;“勿吉”在《北齐书》《北史》《通典》《新五代史》《通志》《太平寰宇记》《太平御览》《册府元龟》《书蔡氏传旁通》等9种史书中出现了113次。 二、 “不吉”和“龙”是朝鲜统治者对“人”的蔑视 三、 “”是一个没有国家名称的家庭由来 四、 关于“振国”的误写 从上表统计可以看出, “振国”这个称号在史部和子部中, 只出现了5次, 而“震国”则达16次之多。 从两个名称在史书中出现的频度、武则天封乞乞仲象为“震国公”的事实及历史上出现的先例来分析, “震国”是大祚荣所建政权的国号, “振国”是“震国”的误写。朝鲜有学者对“振国”望文生义的解释, 是不顾历史事实的凭空发挥。 大祚荣自立为“震国王”, 到底给唐王朝传达了一个什么样的信息?张碧波先生认为, 是“接受唐朝的册封”, 更进一步说:“这也为后来的更高一级的册封———渤海郡王奠定了基础”。张先生的观点是在缺乏对以前历史事实考察的情况下, 得出的一个错误判断。可以肯定地说, 大祚荣立国号为“震国”, 意思很清楚, 是要背离唐朝。中国古代凡以封号作为国号者, 莫不是对所由册封王朝的背叛, 汉王刘邦背叛项羽, 隋国公杨坚背叛北周, 唐国公李渊背叛隋朝, 等等。这些例子不胜枚举。所以, 大祚荣以“震国”为国号, 给唐朝带来的不是惊喜, 而是担忧, 故有唐联合黑水和新罗, 南北挟制渤海的外交举措。 五、 从大工国的起源来看,大谟荣大朝有针对是有机的经济群体的或几种民族间的地位,且 唐册封大祚荣为渤海郡王, 这是不容怀疑的历史事实。史书也多载此事, 如《图书编·渤海》谓“唐封为渤海郡王”。为什么要封为“渤海郡王”呢?何光岳、张碧波诸先生早就做过深入探讨。何先生说:“唐之封其为渤海国, 因其祖先大庭氏原乃居于山东高苑及河北河间一带, 为汉、刘宋时渤海郡之地, 故封大祚荣为渤海国 (郡) 王, 以崇其祖先之地望。” (p.424)张先生也表达了基本相同的观点。何、张的结论也文献有征。《通鉴》卷210注引《风俗通义·大条氏》云:“盖东夷之有大姓, 尚矣。”《路史·大庭氏》谓:“后有大氏、大庭氏。大填为黄帝师, 大山稽为黄帝司徒。唐代勃海尚其世也。”可见, “大”是远古时代就已经存在的姓氏, 且其地望就在渤海郡。从大祚荣父“乞乞仲象”的姓氏分析, 大祚荣之姓“大”, 有可能是冒姓。而称其族众为“渤海”或“渤海”, 是把“先世”的地望和族称联系在了一起, 其实也是一种假托。他之所以这样做, 是为了增强号召力, 壮大力量。这种事例, 在古代也是俯首可拾, 不可胜举。 金毓黻先生认为, “乞乞仲象本与乞四比羽同族, 而仲象附于契丹, 官大舍利, 其子祚荣遂以大为氏, 非其固有之姓也” (p.613)。日本学者津田左右吉先生认为, “大祚荣当乞乞死时, 为统御军之他一首领, 二人无父子之关系, 亦非同人异名者也” (p.24)。我不敢苟同津田先生的观点。二者姓氏确实不同, 但称“渤海”“渤海”是建国前后之事。大祚荣冒姓“大”和假托“渤海”之后, 当然就不一样了, 但不能以此否定他们之间的父子关系。 唐册封大祚荣为“渤海郡王”, 其实是顺水推舟, 承认了大祚荣建立政权的既成事实, 但也是一种非常无奈的政治选择。唐朝的最终目的是要将其纳入羁縻统治圈。 “渤海”充其量是一个民族共同体的称号, 说它是国号, 是把“族称”和“国号”混为一谈了。不可否认, 在中国、朝鲜和日本史书中, 有称“渤海国”的情形。如《旧唐书·宪宗下》谓:“ (元和) 八年春正月乙卯朔庚午, 册大言义为渤海国王, 授秘书监、忽汗州都督。”《三国遗事··渤海》