人的全面发展的必然性与可能性从《德意志意识形态》看人的全面发展理论探析.docxVIP

人的全面发展的必然性与可能性从《德意志意识形态》看人的全面发展理论探析 在马克思主义哲学形成的“朱德意识形态”中，马克思和恩格斯首次以科学的方式解释了人类的全球发展。《德意志意识形态》(以下简称《形态》)中对人的历史发展、自由而全面的发展是对他们以前的著作《神圣家族》、《1844年经济学哲学手稿》、《关于费尔巴哈的提纲》中关于人的本质及人的发展问题的研究的进一步完善和发展。 1 “有个人自由”是一个人 首先,“人的全面发展”是一个“个体即整体(总体)”的双向发展问题。在德意志意识形态中,马克思是从“现实的个人”出发来考察全部人类历史的,“全部人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在”。在马克思那里,人的发展是与历史的发展相一致的,“社会结构和国家总是从一定的个人的生活过程中产生的”。人的全面发展首先是个体的发展,因为“在个体性中存在着一种主体感应体现其本质力量的能力”,而这种能力作为“天资”存在于个体身上,但能力的具体发挥是各不相同的。“只有在集体中,个人才能获得全面发展其才能的手段,也就是说,只有在集体中才可能有个人自由。” 第二,“人的全面发展”是一个动态的过程。马克思对“什么是人的全面发展”问题的回答不是从揭示人的全面发展应具有哪些内容这一‘静态”的生态状态出发,而是着眼于揭示如何才能获得人的全面发展这样一种“动态”的生存过程。如果说,揭示静态的人只不过是在解释世界的话