《果园》中的梦无可奈何花落去, 似曾相识燕归来浅析《游园惊梦》的悲剧情怀.docxVIP

《果园》中的梦无可奈何花落去, 似曾相识燕归来浅析《游园惊梦》的悲剧情怀 《公园的恐惧》是台湾作家白贤勇的代表作，也是他小说《台湾北部人民》的重要组成部分。评论界一直对这部作品赞誉有加, 欧阳子就曾宣称:“在中国文学史上, 就中短篇小说类型而论, 白先勇的《游园惊梦》是最精彩最杰出的一个创作品。”就连白先勇自己也认为这部作品是“整个写下来, 最苦、最美的一篇”, “下了最大的功夫”。这部小说也确非浪得虚名, 它在将西方现代主义与中国传统文化结合这一美丽外衣下, 蕴藏了一种人生无常、世事变幻的深刻悲剧内涵, 作品中还参照了佛家的一些精神对这种悲剧情怀进行了消解。 1 相似的梦与梦的美 小说开始于长期独居台南的钱夫人受邀北上窦公馆参加宴会, 这次北上, 对钱夫人来说, 既是对往昔繁华的回顾又是与曾经社交圈的再次接触, 所以小说开篇在引出钱夫人这一主角之后就多处采用她这一有限内视角来进行叙述, 并将之与传统的全知外视角叙述相结合, 既呈现出了偌大一个窦公馆当晚的外在场景, 又揭开了主要人物隐秘而丰富的内心活动, 这样既写出了人物、活动与曾经的相似, 丰富了故事情节, 又写出了人物内心因这种相似而造成的一种似真似假、或真或假的幻灭感, 丰满了人物形象, 给了读者一定的暗示和阅读预期。在这场久违的盛大宴席上, 一些亦真亦假的人们镜像般的重演着如梦的过去, 作者用徐夫人的青春和唱腔来映射钱夫人昔日的风采;用桂枝香扶正后的阔气与排场来悼念钱夫人曾经的气派;用十三天辣椒与程参谋的亲近来惋惜钱夫人那得而又失的一场短暂的爱恋。可是主角已经改易他人了。作者调动了蒙太奇、时空跳跃和自由联想等方法来展演这似曾相识却又刻骨铭心的一幕幕, 让曾经“最正派”的蓝田玉恍惚、愤慨, 无法献声。人生就是一场梦, 往事重演, 徒增回首却已幻灭的沧桑和悲凉。就像已经落脚寻常屋檐的燕子蓦然飞临王谢堂前的断壁残垣时, 别有一种时过境迁的破灭和感伤。 2 内容上:认同和顺应现实 小说是通过零碎的断片叙述和钱夫人的意识流来补全她的不寻常而又寂寞的过去的。一夜之间, 卖唱姑娘飞上枝头, 成了将军夫人。外人看的见的是她的风光无限和挥金如土;看不见的是一个才冒二十岁的姑娘还没开始她的人生, 还没品尝到爱情是什么滋味, 就是因为一曲戏嫁给一个六十靠边的老头陪他安度晚年, 虽然这是她心甘情愿的, 而由此带来的身份地位和金钱权势也是她所珍惜的。她是寂寞的, 她的内心深深的压抑着对青春对健康和对性的正常欲求。因为钱将军的随从参谋, 这份压抑得到了短暂的释放。那次白桦林中的经历被蓝田玉看成是“只活过一次”的凭证。可就是这样一点点精神和肉体上的安慰都被妹妹十七月月红给抢走了。这种得而复失的寂寞更是一种难言之隐, 无法声传。通篇小说几次提到了这种富贵中的无声寂寞是蓝田玉自己甘愿选择的, 可得月台瞎子师娘的那把铁嘴却是给她的选择和寂寞加上了一层“天定”的难变色彩。“五姑娘, 你们这种人只有嫁给年纪大的, 当女儿一般疼惜算了, 年轻的, 哪里靠得住?”“荣华富贵你是享定了, 蓝田玉, 只可惜你长错了一根骨头, 也是你前世的冤孽!”这种色彩让她的寂寞如花开花落般自然。但花落虽然无声, 寂寞终究难耐。而钱将军未死之前对她的疼惜以及郑彦青对她的背叛也正好印证了瞎子师娘论定的她命运的悲。 3 命运的悲性主义 整个《游园惊梦》这部小说透露着一种曲终人散的苍凉, 这种苍凉不仅限于主人公的个人命运这么狭窄, 作者有着宏观的史的意识和切入角度, 当然这与他的身世背景、人生经历也有着很大的关系。他在本篇小说中, 将个人命运的悲寓含在历史变迁之中, 不光蓝田玉, 所有人的命运都是随着历史的沉浮而沉浮, 所以桂枝香今日的繁华是蓝田玉昨日的的记忆, 而谁又能断定蓝田玉的今天不是桂枝香明天的预示呢?他将人物与时代之间真实联系, 帮助读者走进并了解一段历史对一些人的深刻影响。写尽了时过境迁的痛苦和对人世沧桑的悲悼, 大有一种“念天地之悠悠, 独怆然而涕下”的历史的苍凉。同时, 《游园惊梦》写作于二十世纪六十年代, 由于政治因素的隔绝导致的人文纽带上的断裂, 小说中多处体现了作者对历史变迁中失了根的乡愁的抒发。如作者借钱夫人之口多次讲述了对比之中对台湾多处细节之处的不满, 如衣料、花雕等, 内中其实有着深深的对故土的眷恋。 4 “象梦”体现出对人性的救赎 虽然小说中寓含了从个人到历史的苍凉与悲哀, 但作者并没有让这种情绪放任自流, 使小说成为一种浅薄的诉怨与悲哭。自幼所目睹的人世变幻和中国古典文学特别是《红楼梦》对他的影响, 以及他主观上向佛教的靠近, 他曾明白的表示:“自己的宗教感情是佛教的”, 这种种深刻的影响在他的作品中凝结成明显的佛教情结。在这篇小说中, 如“诸行无常”对应时光匆匆, 生命瞬息万变的人生幻灭之感。佛教中