由情成梦,因梦成戏茫茫人事 游园一梦《游园惊梦》浅析.docxVIP

由情成梦,因梦成戏茫茫人事 游园一梦《游园惊梦》浅析 一 《社会》上的“游客” 《公园的觉醒》是台湾作家白先勇的代表作之一。本文以明代剧作家汤显祖的作品《牡丹亭》为基础。而《游园惊梦》原本是《杜丹亭》中杜丽娘与侍女春香因游暮春之园, 而满怀伤感, 在牡丹亭小憩时, 梦中与情人柳梦梅相会, 醒后因情而忧思成疾的一段故事, 后被改编成昆曲《游园惊梦》。白先勇小说中的女主人公钱夫人, 年轻时是南京昆曲的名角儿——蓝田玉, 她恰恰是因为演唱“游园惊梦”中的杜丽娘而大出其名的。于是才貌双全的蓝田玉被“六十靠边”的钱将军娶回府内做了填房夫人, 但是好梦不长, 钱将军过早地撒手人寰, 于是钱公馆便渐渐萧条起来。而此时, 昔日在南京不过是次长窦瑞生的“小”, 连请客名份都没有的桂枝香, 如今被扶为正太太, 她在家中安排了晚宴, 邀请钱夫人到台北来赴宴。在这次众姐妹相聚的宴会上, 钱夫人为自己今日的落魄而深感不安, 并在同窦夫人地位的升沉对比之中而黯然伤怀。 白先勇为其小说命名《游园惊梦》实则是颇有深意的。“游园”虽然表面上是指钱夫人到窦府一游:作者着意描绘了窦公馆花园的深阔、客厅的豪华、酒宴的奢侈, 从而勾起了钱夫人对自己过去生活的一番回忆;但实际上作者将人生比作“游园”。想不到钱夫人曾是何等的荣华富贵, 忽而变得孤单没落;想不到原来连请客资格都没有的桂枝香, 忽而成为上流社会的交际中心;想不到曾是钱夫人的情人郑彦青, 忽而又成了她妹妹月月红的相好……人生如梦, 变幻莫测, 谁又能肯定钱夫人的现在不会是窦夫人的将来呢?而“惊梦”则是“游园”之后的必然结果, 也是钱夫人对人生之路的反思, 对现实生活的否定。 二 现代意识:“真性情”与“戏” 有许多评论家认为《游园惊梦》是脱胎于《红楼梦》的一部小说, 这种观点确是有一定的道理。《红楼梦》的思想主旨之一便是认为人生如梦, 但是, 曹雪芹却没有否定人的“真性情”。他在讲到创作感受时叹道:“满纸荒唐言, 一把辛酸泪。都云作者痴, 谁解其中味?”作者是为黛玉、宝玉、晴雯、司棋、尤三姐等那些具有真挚情意、高洁品格的男女主人公而动心。汤显祖在谈到自己的创作时曾说过:“因情成梦, 因梦成戏”, 他这里所提到的“情”是与封建伦理规范的“礼”及封建专制的政治法律制度的“法”相对立的, 他认为“情”应该从“理”与“法”的束缚中解放出来。因此, 汤显祖所谓的“情”确实包含了个性解放、个性自由的内容。在《牡丹亭》里, “梦”使“理”、“法”天下变为有“情”之天下, 因而“梦”是汤显祖所期冀的理想, 而“戏”就是写“梦”, “戏”之所以必要, 就是因为能寄托他的理想。综上可见, 这两位作家在创作中都是以“情”作为依托, 同封建专制、封建礼教进行抗争的。 《游园惊梦》是发表于二十世纪六十年代的作品, 对于“人生如梦”的悲剧, 作者以现代人的新视野作了新的诠释。在《游园惊梦》中, 悲剧的根源就不是“真性情”的显露和追求个性自由所能概括的了的, 在这一点上, 它与《红楼梦》有很大的区别。钱夫人的“惊梦”是浅层次的, 她并未意识到命运的不幸是与其自身性格有着不可分割的联系。从作品中我们可以看到, 蓝田玉仰慕“门第”、追恋虚荣, 她将婚姻作为谋生手段, 以自己的青春及才艺作为代价嫁入侯门, 心甘情愿地沦为钱将军的奢侈品。同《红楼梦》中的林黛玉相比, 蓝田玉精神上受旧势力及封建腐朽思想的毒害似乎更深, 更严重。不仅如此, 钱夫人外表的矜持掩盖不住她内心的麻木, 她始终没有意识到自己的不幸命运源于自我精神的禁锢, 她并没有真正从梦中惊醒。她的感伤是由于无可依附的失望;她的失落不仅是因为怀念旧日时光, 更多是艳羡窦夫人今日的境况;她借瞎子师娘的话责备自己“长错了一根骨头”, 其实是抱怨自己命运不济, 长在贫寒之家, 而没有生于豪门, 否则她就可以堂而皇之地去爱郑彦青, 而不必借将军夫人的身份和他偷鸡摸狗地交往。透过钱夫人的心态及其价值观, 我认为作者对其笔下主人公的态度是同情中带有批判、怜惜中带有否定的。如果说汤显祖、曹雪芹是以“真性情”作为衡量作品人物的尺度, 而白先勇则是以现代意识为准绳来评价他笔下的主人公的。因此在创作《游园惊梦》时, 现代意识便自觉地成为其悲剧意义的参照系统。一位名人曾经说过, 女性解放的程度标志社会解放的程度。而人的自我精神的解放, 是现代意识的首要要素, 是人摆脱束缚走向真正自由的前提, 只有认识到这一点, 才能意识到自我存在的价值, 进而才能真正意识到人的自我尊严和权利。而作品中的人物, 无论是钱夫人、窦夫人或是蒋碧月, 她们都没有意识到自己是旧的腐朽观念束缚下的牺牲品, 她们以嫁入侯门享受富贵为人生最高目标, 她们的这次聚会也只是一次醉生梦死的亮相, 她们自我价值的显现有赖于所依附的门第高低, 她们的