《唐虞之道》的思想逻辑.docxVIP

《唐虞之道》的思想逻辑 关于尧舜禅的故事很少见。唐代的虞与河。《唐虞之道》大致成书在公元前300年以前,但在学派归属上却陷入了争议,是孔子佚文,出自子思、孟子或其后学之手,还是孟子之前的儒家,还是纵横家?各种说法都能找到有利于自己的证据。为了论证其学派归属,很多文章都强调《唐虞之道》和其他文本,如《尧典》、《论语》、《中庸》、《孟子》、《荀子》、《墨子》、《管子》相关文本的共同之处,包括逻辑的或者句子范畴的共同性。为了更好地说明《唐虞之道》的学派归属,需要说明《唐虞之道》文本的基本逻辑关系和思想进程,这是得到较为科学的结论的基础。本文试图依据《唐虞之道》中的政治伦理思想来深化这一议题。 一、 《唐虞之道》的“仁”学,“和天下之民” 本文引用《唐虞之道》使用的是李零校读的本子123-125。《唐虞之道》强调“禅”和“传”的对立,“唐虞之道,禅而不传”(《唐虞之道》)。“故唐虞之道,禅也”(《唐虞之道》)。为什么要实行禅让制呢?《唐虞之道》是从伦理价值的角度来肯定禅让制的。关于“禅”和“传”的对立,《唐虞之道》又进一步解释为“亲亲”和“贤贤”原则的对立。“禅也者,上德授贤之谓也。上德则天下有君而世明,授贤则民兴效而化乎道”(《唐虞之道》)。“禅之传,世亡隐德”(《唐虞之道》)。之所以实行禅让制,就是为了让有德的人居于上位,把权力授予贤人,从而让社会和民众有健康的道德导向。不过在“禅”