《庄子》物化之象的审美意蕴.docxVIP

《庄子》物化之象的审美意蕴 《庄子》是一个著名的经典。其经典不仅在于其思想之深邃,更在于其思想之独特的言说方式,概而言之便是以象尽意,以意生境。庄子以这种独特的言说方式不仅塑造了丰富的艺术形象,更重要的是其艺术形象所蕴涵的“象思”、“象境”开拓了文学艺术的理论领域。笔者择其要而论之,以《庄子》物化之象的塑造作一探讨和分析。 一、 《隋书》卷《相道》曰:“万物皆种也,以不同形相禅也。” 物化是《庄子》之文的重要术语,庄子在阐述这一术语的时候,其语义在不同的语境中虽然不能完全等而视之,但其内涵是相通的。从历代注疏者和研究者的研究成果来看,物化一词在《庄子》之文中主要有两层意思:一是其字面之意,指物的变化、转化或顺应物的变化335;二是引申之意,化为物,指物我界限消解,万物融化为一。92前者如“与物化者,一不化者也”(《庄子·知北游》。以下凡引《庄子》,只注篇名),“万物复情”(《天地》),“与物为春”(《德充符》),“喜怒通四时,与物有宜而莫知其极”(《大宗师》)等表达的都是这一层面的意思;后者以著名的《齐物论》篇尾“庄周梦蝶”寓言所谈到的物化最为典型。由此看来,物化的最高境界是物我界限消解,万物融化为一。但物我是有差别、有界限的,何以能达到物我界限消解,万物融化为一的境界呢?《寓言》篇中说:“万物皆种也,以不同形相禅。”在《至乐》篇中庄子更是编织了一条物物生生不息的转化链:生命的基