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日喀则日喀则寺史 1959年8月至9月，对西藏日喀则地区的寺庙和抗英遗迹进行了40天的调查，并参观了20多个单位。1988年8月,重游旧地,因时间仓促,又逢阴雨,仅在年楚河畔之日喀则市和江孜县两地停留4天。现以1959年记录为主,辑出较重要的寺庙9所:那塘寺、夏鲁寺、扎什伦布寺、关帝庙,以上4处俱属日喀则市;萨迦寺属萨迦县;紫金寺、白居寺、乃宁寺俱属江孜县;雪囊寺属康马县。其中那塘寺与白居寺两目拟单独刊布,故未录入本调查记。 1959年西藏调查,领队王毅同志曾撰《西藏文物见闻记》,其(二)、(三)、(四)部分系著录日喀则地区的遗迹,已刊于《文物》1960年第8、9合期、第10期和1961年第1期,希予参看,因王文所详,拙文即多简略也。 (一) 达玛认识及夏鲁空间的修建及其早期建筑遗迹 夏鲁寺位日喀则东南约20公里处,年楚河西岸,现属日喀则市甲措区。寺侧有元明时代沙鲁万户府城址。该寺即为沙鲁万户先世所创。达仓宗巴、班觉桑布《汉藏史集》记寺开创经过云: 夏鲁万户……的血统是则波(原注:赞普的后裔),是(微松后裔)杰则的后代,杰则以后,过了许多代,到了吐蕃佛法后弘的初期,有乌斯藏十人前去朵思麻地方,跟随喇钦·贡巴饶色出家,使得佛法在吐蕃死灰复燃。这十人中,有一个洛敦·多吉旺秋……他有二十四个大弟子,其中有个名叫果玛玉仲……他的亲传大弟子杰尊·喜饶迥乃请堪布选择地址,修建了夏鲁昂莫寺,建立了僧伽1。 《夏鲁寺史》对选地和建寺年代记录尤详: 夏鲁寺建于兔年(丁卯、宋哲宗元祐二年、1087)。建寺者为杰尊·喜饶迥乃。地基仿其师洛敦·多吉旺秋的办法,求一箭之地。此大师欲寺院规模弘大,特于箭杆中灌注金汁,使射程较远,故寺址特别宽广。时为后弘之始,此寺迎请印度及尼泊尔大师甚多,弘法及翻译经卷,在后藏成为佛教圣地2。 关于夏鲁始建之年,松巴《方格年表》考订为龙年(庚辰、宋仁宗康定元年、1040)3。至于现存夏鲁大殿则是13世纪晚期兴建,14世纪中期重修者。《汉藏史集》记兴建此殿事迹云: 最初是众生怙主(八思巴同母弟)恰那多吉娶了夏鲁家的女儿玛久坎卓本,生了达尼钦波达玛巴拉合吉塔(第三代帝师,《元史》作“答儿麻八刺乞列”,1279～1287年在位)。……从达玛巴拉开始,萨迦的法主喇嘛兄弟、喇钦贡噶坚赞父子等,直到现在的五代之中与夏鲁家是甥舅关系,十分亲密,夏鲁万户比起其他地方首领来,与萨迦的关系更为深远。上师达玛巴拉合吉塔到朝廷后,朝见蒙古完泽笃皇帝(原注:应是忽必烈薛禅皇帝)时,向皇帝奏请说:在吐蕃乌斯藏,有我的舅舅夏鲁万户家,请下诏褒封。皇帝说:既是上师的舅舅,也就与我的舅舅一般,应当特别照应。赐给夏鲁家世代掌管万户的诏书,并且作为对待皇帝施主与上师舅家的礼遇,赐给了金银制成的三尊佛像,以及修建寺院房舍用的黄金百锭、白银五百锭为主的大量布施。由于有了这些助缘,修建了被称为夏鲁金殿的佛殿以及大小大屋顶殿,许多珍奇的佛像,后来还修建了围墙。在这期间,还迎请了自现观世音菩萨像,修建了神变门楼及各个山间静修洞窟等4。《夏鲁派源流》记重修事迹云: 阳铁猴年(庚申、延祐七年、1320),夏鲁寺迎请布顿大师主持寺务,遂开西藏佛教的夏鲁一派。布顿大师生于阳铁虎年(庚寅、至元二十七年、1290),入夏鲁寺坐床时三十一岁,圆寂时已七十五岁,为阳木龙年(甲辰、至正二十四年、1364)。元惠宗妥懽帖木儿闻布顿大师名,曾遣使迎请,但大师未去内地。此后大师重修夏鲁寺5。 夏鲁大殿的兴建与重修,皆与内地关系密切,故现存早期殿堂的布局与木构梁架、斗栱和布瓦屋顶等,其形制亦与13～14世纪内地建筑极为近似。 大殿东向,殿前周绕围廊。大殿平面作形,凸出部分即《汉藏史集》所记之“神变门楼”;门楼之后为佛殿(图一),为了便于叙述,即依前后次第分门楼、佛殿两部分记录如下。 门楼南北24步,东西19步,3层(图二:3)。 第1层:前建四柱门廊,其后一横长门厅,左右各立1护法,左右壁亦画护法,.后壁两侧皆画佛弟子众,俱旧绘。门厅后两侧各一狭长小室;正中有长门道,门道内两侧各砌短垣二堵,因分门道为三间横长小室。自外第1室左右各立1护法,系后塑。第2室左右各塑天王2,似旧塑。第3室两侧各立1护法,左者三面,皆旧塑;右侧前壁画着短装、头裹发髻作高桶状冠饰之供养人6;右侧后壁画骑马人,皆旧绘。门厅和门道部分光线昏暗,塑像狰狞,此西藏佛寺护法堂所习见之情况,但夏鲁置之于门楼下,似尚未见他例。 第2层:建佛堂,上施绿琉璃屋檐一匝。佛堂门东向,前设平台,壁面新绘七珍八宝。佛堂阔深各三间,堂内四柱。柱顶置普柏枋,上坐栌斗,其上出十字泥道栱,栱上承十字托木,此是托木与内地木构结合的一种新形式。托木曲线简练。托木之上承托上层楼板(图二:2)。堂内四壁前满列佛像,后壁正中为大佛母,左1释迦,右1着新月冠饰、结