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介绍城隍庙声音 老地名特色： 城隍庙巷是因为巷子中有众多的庙宇，其中最大的庙宇是城隍庙，于是街巷就以城隍庙命名。 位于南正街城隍庙巷，是耒阳城内最宽敞的一条街巷，因商业繁荣，过往客商多，也是耒阳 城最繁华热闹的一条巷道。这条巷道原是县城涌金门（原名通津门，俗称金牛门）入城巷道。 涌金门直对下河码头，耒水的商船靠岸人货入城，大多居住于此。因此，城隍庙巷两边商号 较多，其中粮、油、棉花、屠宰、烟丝等居多，各类小商小贩也都喜欢在巷中叫卖，所以城 隍庙巷就成了耒阳城中最热闹的街巷。 老地名由来： 城隍庙，起源于远古时代，当时流行水（隍）庸（城）的祭祀，为《周宫》八神之一。所谓 “城”，是土筑的高墙。所谓“隍”，指没有水的护城壕。古代先民认为，他们的生产生活 安全，都有神在主宰，并管领阴间的亡魂，城和隍就是城市的保护神。 耒阳古县城，虽然较小，但城墙高大。一般的城池是四条城门，但耒阳城却有五条城门，其 中有两条城门开在东城墙上。城隍庙就在城东面湧金门内八角亭左侧。元朝曾重修，彼时， 耒阳人丁兴旺，城隍庙自然成为万民祭奠的热闹之处，城隍庙巷也成了耒阳城内最为繁华的 街巷。 古时城隍庙是官民祭祀场所 耒阳本土文史专家蔡德初介绍，自尧时开始祭祀城隍神（水庸），六朝以后各府州、县都有 城隍神庙，耒阳当然也不例外。州、县长每年春、秋二季都要带领官民祭祀城隍神，以祈求 风调雨顺、五谷丰登，并护佑境内官民平安。如碰上久雨或久旱，县官亦带官民祭祀城隍神， 祈求止雨或下雨，再加上城隍庙巷直对下河码头，往来商人较多，此时整条街巷就会更加热 闹。 对耒阳文史有着精深研究的耒阳市文联党组副书记、副主席肖希求用明朝嘉靖郡守白石蔡所 作的《城隍庙记》进行了佐证：“元加封爵，我朝厘正，止称城隍之神，通天下郡邑皆许立 庙。凡守令以下新任必告。塑望必偈。三时厉祭必请以临。水旱疾疫必祷。”也就是说，新 任地方官员，上任之初，都要到城隍庙相告。每月初一十五以及清明、中元、下元三个节日， 都会来祭拜。倘若遇上天灾人祸、瘟疫等，人们首先要做的就是来城隍庙，求神护佑。 耒阳传统民俗雕塑——媒婆 据光绪 《耒阳县志》记载显示：城隍庙在明、清两代的数任知县都曾倡导士民数次新葺城隍 庙。每岁春秋与风云雷雨同坛，地方官诹吉致祭于庙。 并排的文昌宫与城隍庙争辉 蔡德初介绍，在城隍庙巷与城隍庙并排而立的还有文昌宫。据《耒阳县志》记载：“文昌庙 （宫），旧在城北，万历三十一年（1603）知县曾惟慤创建。康熙五十二年（1713）知县 张应星改为赵大中丞（湖南巡抚赵申乔）生祠，另建庙于学宫左，后圯。嘉庆七年（1802）， 邑诸生乃迁建于原所，赵大中丞神主另立祠于庙右。道光二十七年（1847），邑人移建于县 东南隅旧东斋学署。光绪九年（1883）改造宾兴堂，首士黄鼎臣等于光绪十年（1884）重 修，增广旧制，焕然壮观。” 据了解，在文昌宫与城隍庙之间，还有一个文人聚会的场所，这就是“宾兴堂”。对此，《耒 阳县志》记载：“宾兴堂，原名文会堂，乾隆三十六年（1771），邑绅伍先拔、谢振南等创 建于南门外，咸丰间，邑绅萧元音倡移文昌宫侧；光绪九年（1883）邑绅黄鼎臣、刘春芬等 人募捐，改建于文昌宫后。其科田自创始时置田百六十石后续增田至八百二十九石六斗，以 为三载宾兴之资。” 耒阳传统民俗雕塑——打跛脚 蔡德初告诉记者，所谓“宾兴”，本来是指周代时的一种选举法，即自乡小学推举贤良有才 能的人而宾礼之，用以升入国学（中央学校）。“兴”的意思即“推举”。隋唐之后的科举 时代，地方官设宴招待应举参加考试的读书人，叫做“宾兴”，就是仿古乡饮酒之礼。后来 又把参加乡试也称为宾兴。总之，宾兴堂就是作为参加科举考试的文人及官员们的活动地、 招待场所。 在城隍庙巷中，除文昌宫、宾兴堂之外，还有一座文星楼修建于此。据《耒阳县志》记载： “文星楼，在涌金门左，咸丰六年（1856）知县洪琅谕邑绅李维周、资孟宅、刘熙等人筹资 捐建。” 肖希求告诉记者，文星楼俗称八角亭，至今仍然耸立，已被批准为省级文物保护单位。此楼 八角攒尖式顶，四层八面，在当时及后很长的一段时间内，都曾是耒阳城的最高建筑，登至 楼顶，耒阳城周边风光尽揽无余。 对于文星楼，蔡德初歉意地表示，1982 年他主持编修《耒阳文物志》一书，由于当时从事 文物工作不久，尚未认真阅读《耒阳县志》等文史资料，再加上当年除主修《耒阳文物志》 一书外，同时又主持蔡侯祠维修（后栋倒塌，前栋已坏），还主持107国道耒阳县城段改道 抢救性考古发掘工作（发掘古墓近两百座）等客观原因，错把文星楼当了成东门“环秀