浙江省嘉兴市2021-2022学年高一上学期期中联考语文试题【含答案】.pdfVIP

浙江省嘉兴市2021-2022学年高一上学期期中联考语文试题 一、非连续性文本阅读 阅读下面的材料，完成下面小题。 材料一： 将一门技术掌握到炉火纯青，这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵又远不限于此。有人说：“没 有一流的心性，就没有一流的技术。”的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎能有废寝 忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出类拔萃、巧夺天工的卓越； 没有冰心一片、物我两忘的境界，怎能有雷打不动、脚踏实地的笃实。工匠精神中所深藏的，有 格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。从赞叹工匠继而推崇工 匠精神，见证着社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美好器物、超凡品质的主动探寻。我 们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者。 （摘自李斌 《以工匠精神雕琢时代品质》） 材料二： 如今，大家一提工匠精神，一般都先想起德国、日本等发达国家。殊不知，自古以来，工匠精神 就是 “中国气质”之一。工匠在古代的社会地位不算高，但有很多匠人名垂青史。如先秦的鲁班、 李冰是以心灵手巧而成就事业的标杆人物。 中国古代各类手工匠人以精湛的技艺为社会创造价值，为中华文明的形成与繁荣做出了不可或缺 的重要贡献。工匠们往往以打造精品为追求。朱熹对 《论语•学而》中谈到的“如琢如磨”做了注 解。他说：“治玉石者，既琢之而复磨之；治之已精，而益求其精也。”这是对工匠精神的精彩 解说，阐释了“中国气质”。 精品的产出当然需要制度作保障。中国很早就形成了标注制造者姓名的制度，如秦国很早就实行 了“物勒工名”制度，要求制造者把名字刻在制作的产品上。到后来秦朝建立，国家还建立了从 中央到地方的系统的技术与产品质量管理机构。有这样的制度，我们不难理解，为什么秦朝能够 制造出精湛的铜车马、兵马俑等代表 “中国气质”的艺术品了。 在中国历史上，工匠制度的传承发展，渐渐形成了特有的工匠文化和工匠理念，体现了特有的“中 国气质”，对工匠的行为有很强的约束力。官窑生产的好产品呈给皇家，出现次品就要砸掉。陶 瓷界有实力的厂家都坚守一个传统：仿品不能当正品出售。 正是有 “精益求精”的精神，有制度做保证，中国历朝历代才能不断产出名扬四海的精品，铸就 东方文明古国的灿烂文化。在当代中国产业界和其他行业都应当弘扬，或者说找回 “精益求精” 的精神。全社会也要尊重能工巧匠的创造力和贡献，让 “中国制造”成为精致美好、质量信得过 的标签，创造出新时代的 “中国气质”。 （摘编自张柏春 《工匠精神自古就是 “中国气质”》） 材料三： 为什么有人否认 “工匠精神”一直深藏在民族文化中？ “工匠精神”曾在古代中国人的生活中扎根生长。千百年来， “大国工匠”们用他们的双手和智 慧，创造了令西方仰止的古代科技文明，由他们凝聚起来的 “工匠精神”，也不断酝酿、发酵， 直至成为中华民族文化重要的精神支柱之一。 无论在庙堂上还是江湖间，每一个时代，那些巧思运筹的工匠们亦成为那个时代先进生产力的代 表，由他们生发出来的 “工匠精神”亦成为社会的核心价值观之一。韩非子 《五蠹》中提到的率 先民“构木为巢”的有巢氏和“钻燧取火”的燧人氏，均是因为拥有了独门技艺而得以“王天下”。 —1— 唐代后期的敦煌文献 《二十五等人图并序》这样描述传统工匠：“工人者，艺士也……虽无仕人 之业，常有济世之能，此工人之妙矣。”这是对能工善工者的歌颂，对 “工匠精神”的至高认同。 而在民间，工匠文化同样获得了广泛的认同与尊重。正是出于这种朴素的认知，民众愿意学手艺， 愿意将手艺练得越来越精湛，潜移默化中也孕育了中国工匠独特的敬业精神。 随着 “工匠精神”的蔚然成风，“工匠精神”的内涵和要义，也在历代人的推敲中逐渐显现出来。 “如切如磋，如琢如磨”，本是 《诗经》里描述工匠制作骨器、象牙、玉石的，宋代理学家朱熹 对其进行了更高层次的阐述， “治之已精，而益求其精也”。精益求精，这在现代语境中被认为 是对 “工匠精神”核心和精髓的表述，首次出现在历史文丛中。再后来，清代赵翼在 《瓯北诗话 七言律》中做了进一步的阐述：“大概日趋于新，精益求精，密益加密，本风会使然。”待到民 国时期，孙中山将其扩展到近代工业，概括提炼出“精益求精”精神，这成为当代技术道德的重 要规范。 精益求精、心无旁骛地专注于手下世界的 “工匠精神”，被不断内化、延伸至更广的领域。古人 们还将 “工匠精神”延伸至文化创作领域，于是，就有了