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宫崎骏作品中的新天人合一 作为一个受中国文化影响的东亚国家，日本有其独特的东方民族主义风格。其文化形式主要包括“三味仙”的综合和有机的融合，即道教、佛教和儒家思想的有机整合。包含了平等共生、生命循环整一、和谐自由等生态理念与要求。新时代背景下, 日本结合本国的环境状况, 采取了一系列卓有成效的环境保护措施, 现代日本正逐步迈进重视人与自然和谐共处关系的新阶段:“新天人合一”生态理想阶段。所谓“新天人合一”生态理想是指以人与自然关系为出发点, 包含了人与自然、人与社会、人与人、人与其他物种以及人自身的生态关系的思想。 宫崎骏作为日本民族文化精神的杰出传达者, 其电影中必然渗透着“新天人合一”的生态意识与理想。下面, 笔者将尝试通过文本解读的方法探究“新天人合一”生态意识在宫崎骏电影中的体现。 1、 强烈的“平等共生”的情感表达 有什么能比战争带来的伤痛更能令人刻骨铭心, 更加让人渴望和平呢?在电影《风之谷》与《幽灵公主》中, 宫崎骏就是通过惨烈的“天人交战”来激起人们对于人与自然关系的深深思考, 以表达自己强烈的“平等共生”的愿望与理想的。 这两部影片寄予了宫崎骏深深的哲学思索。人与自然之间究竟应该是什么样的关系?人到底应该驾驭自然还是屈从于自然?影片《幽灵公主》中, 少年英雄阿希达卡一再地诘问:“难道就没有共生之道吗?”影片的最后, 阿希达卡对珊说:“你在森林, 我在达达拉城, 让我们一起活下去!”“活下去”这三个字, 正是宫崎骏平等共生生态思想和希望的幻化与表达。站在人与自然关系崩溃的边缘, 只有努力“活下去”, 平等而又共同生存下去, 才是通往未来和谐美好世界的路标。 2、 科技与人性的 宫崎骏动画电影中的“和”意识来自于儒家传统的“中和”思想。在宫崎骏的动画电影中, 这种执两端而取用其中, 不偏不倚, 无过而无不及的中和之境, 也是他始终在追求着的美的境界。求得天、地、人、神关系之“和”, 是宫崎骏动画电影最崇高的价值准则及要求。 天人之和。在电影《天空之城》中, 宫崎骏尝试将人与自然隔离开, 假托人类文明于一块飞行石上。雷帕特人高度的科技文明使人类社会脱离大地的庇护, 悬浮空中。几百年之后, 天空之城变成一座浮游的荒城, 帕雷特人已经放弃了天空之城重新回归大地而得以重生。宫崎骏在借助影片提出这样一个问题:雷帕特人为何要放弃已有的繁华与强盛而重返大地?影片最后天空之城的瓦解说明了什么?通过天空之城由繁盛到衰败的过程, 宫崎骏传达了他的思索。从《天空之城》我们可以看出, 宫崎骏“天人之和”的理想与追求———只有融合于自然并抵制住贪欲的侵蚀, 人类才能不断进步以至永存。 人人之和。从深层次上说, 人与自然的矛盾其实就是人与人之间的矛盾。因为自然资源的分配关系和物与物的关系背后隐藏着人与人之间的关系。对自然生态的破坏, 一定程度上说明了人与人之间关系的失衡。如何修复被破坏的“人的生态”?在宫崎骏的动画电影中, 讲述“人人之和”的故事常常给人留下难以忘怀的印象。比如, 1988年上映的动画影片《我的邻居龙猫》就是一个讲述人与人之间那种纯天然的、其乐融融的关系的故事。这部温馨而浪漫的童话, 是一个“幸福得可以温暖人内心的故事, 是一部带人找到回家的路、快乐而清新的电影。” 人神之和。2008年上映的《悬崖上的金鱼公主》让一度紧张的人神关系在宫崎骏的童心复萌中得以消解。宗介与波妞以儿童稚真而坚强的心赢得了大人的关爱与理解, 影片也着力渲染了人与人、人与神之间的相互沟通与理解。影片的最后, 在宗介坚定的誓言下魔法灵验, 波妞变成了真正的人类女孩子。世界的心扉敞开了, 人与神终于达成了和解。宗介母亲理纱与波妞的母亲海洋女神相互之间的那句“ありがとう” (谢谢) , 那样温馨而令人感动。 “诗意地栖居”与“技术地栖居”之和。宫崎骏在塑造“诗意地栖居”空间的同时, 也肯定了科技给人类社会带来的便利。如《风之谷》中娜乌西卡驾驶的简易而轻快的滑翔机, 《天空之城》建在参天大树上的天空之城和守护天空之城的忠诚的机器人等, 无不传达出宫崎骏对人类科技力量的肯定, 他认为适当的科技给人类带来便利, “科学技术本身是中性的、纯洁的。我们一向认为机器是没有思维、没有心脏的, 但实际上恰恰是人类赋予了机器心脏, 一颗忠实、诚信、纯洁、无私奉献的心。”问题在于, 科技一旦发展到一定的高度, 产生某种自为的力量, 人类反过来会成为科技的奴隶, 甚至被这种技术消灭。宫崎骏通过一部部充满理想与梦幻的影片, 努力探讨着一个美好的社会应该具备的条件, 其中如何做到“科技地栖居”与“诗意地栖居”两者的完美融合, 似乎是一个值得人类长期思考实践的问题。 3、 法与红猪的故事 工业文明社会里, 人的存在被扭曲异化, 科学理性不断挤压人类的情感世界, 造成人精神的窒闷, 从