具身视阈下传统文化类节目创新传播策略研究——以河南卫视《鹤归来兮》节目为例.pdfVIP

学术走廊 Column 平顶山学院新闻与传播学院特约 具身视阈下传统文化类节目创新传播策略研究 ——以河南卫视《鹤归来兮》节目为例 孙 燕 【摘 要】具身技术快速发展，通过对身体经验的模拟塑造动态影像和虚拟体验，使身体成为数字化内容有效呈 现和传播的重要载体。本研究以河南卫视《鹤归来兮》节目为例，从“身体”观念出发，探讨具身技术如何为传统文化 类节目的创新传播赋能。将具身性解构为两个维度：感官之身体、技术之身体。作为感官存在的身体行为是触发情感 体验的先决条件，身体可以感知外界也可以将内化于身的情感体验向外传递；而作为技术之身体，具身传播技术通过 实现身体“缺席的在场”，以图像化的身体符号在虚拟场景中感知传统文化，并产生真实的情感体验。因此把握两者 的相互建构关系，便能实现技术对身体感知最大程度地赋能，为传统文化类节目的创新传播研究提供可行性策略。 【关键词】具身；传统文化；沉浸感；虚拟场景 一、引言：身体观念的流变 在这一点上与赫尔曼·施密茨的观点不谋而合，即身体感 术中“具身性”概念是对传统认知主义中认知功 觉是涉及各自身体的一个独立的对象领域，整体性身体感 学能独立化、离身化的重新思考，是建立在离身性 觉是完整地、不可分割地延展的，并限制在身体的某一整 基础上对身体回归的强调，着眼于突出身体感知在认知加 体性的位置上，身体存在状态改变必将带来身体感觉转化。 工过程中的主体性。法国哲学家莫里斯·梅洛-庞蒂在知 而从情感衍生角度看，意向作为一种内在情感体验，普遍 觉现象学中将其定义为：身体是在世界上存在的媒介物， 存在于被感知的客体事物中。身体行为是意向衍生的前置 拥有一个身体，对于一个生物来说，就是介入确定的环境、 条件，在身体行为中产生的意向实质是由身体各部分的多 参与某些计划和继续置身于其中。[1]伴随着数字技术的发 元层次结构共同形塑而成的结果，由此可以明确身体行为 展，身体通过数字模拟可以实现“缺席的在场”，即主体的 是触发情感体验的先决条件。 精神性抽离身体后介入虚拟场景并以虚拟化身的符号感知 两个维度均表明身体之于感觉、情感的重要性，将这 外界，获取真实的情感体验和社会经验。因此身体不仅是 一思路置于本研究之中，在《鹤归来兮》节目中，作为感官 感官的身体，也是技术的身体，两者在社会总体系统中是 存在的舞台演员的身体不仅可以在交叠于场景的身体舞动 相互连结和相互构建的，回溯身体观念内涵并把握两者的 中感知文化，也可以将内化于身体的情感体验传达至受众。 相互关系，是理解具身性的基础。 而这个过程是如何把纯粹而缄默的体验带入到其意义的纯 （一）感官之身体 粹表达之中？技术现象学家马赛尔·莫斯给出了答案。 存在论认为，以特定时空结构中的物质形式存在于世 （二）技术之身体 这一基本事实是人类生存的基本状况，身体是一切感知、 马赛尔·莫斯提出作为技术的身体先于任何人造的 认知复杂意识活动以及社会关系共同体建构的基础。因而 工具技术，是人在世存在所能够依凭的最初的和最自然的 探讨具身回归的问题需对身体与感觉进行连结与分析。从 手段。在特定社会系统中学会如何将身体对象化，并按照 身心完整性角度考察，对“身体观”的起源可追溯到后现 特定文化规范的要求掌握使用身体的方法来完成特定的社 代哲学中，自尼采赋予身体以哲学中