罗秀敏兰亭集序.ppt

是日也，天朗气清，惠风和畅。 这 和风 仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 自然万物 之：定语后置的标志 用来 放开、敞开 穷尽 实在 值得 同前 1、请问：这一小节最能体现作者心情的是哪一句？ 研习第一小节 （1~2） 答：仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 如果用一个字来形容作者的情感,应是哪个字? 乐 人贤：群贤毕至，少长咸集 景美：崇山峻岭，茂林修竹， 清流激湍，映带左右 事雅：流觞曲水，一觞一咏 仰观俯察，游目骋怀 时美：天朗气清，惠风和畅 人贤：群贤毕至，少长咸集 景美：崇山峻岭，茂林修竹， 清流激湍，映带左右 事雅：流觞曲水，一觞一咏 仰观俯察，游目骋怀 人贤：群贤毕至，少长咸集 景美：崇山峻岭，茂林修竹， 清流激湍，映带左右 第3自然段 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其 助词，引起下文 取消句子独立性 一俯一仰之间 有的人 之于 通“晤” 通“趋”趋向 不一样 对…事情 一时 高兴的样子 满足 等到 所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！ 到达 附着 过去 因 指“向之”句 自然 到、及 景雅 人雅 事雅 信 可 乐 也 景陈 人老 事迁 岂 不 痛 哉 2、对照一二段，第三段在情感上发生了什么变化？ 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 符契。两半，可合在一起 面对 悲伤 明白 本来 一、齐，作动词。把…看做一样（相等） 未成年而死去的人 无根据 情趣 一个个 纵使 这次（集会）的诗文 第四自然段 古人 自我 后人 千 古 同 悲 3、最后一段，作者有何感慨？ 整体认知 一（1、2）介绍兰亭集会 二（3）抒发对人生的思考 三（4）简述写作缘由 乐 ↓ 痛 ↓ 悲 千古同悲 人生苦短 命运难测 良 辰 美 景 赏 心 悦 事 乐 痛 悲 写作特点 记叙、描写、议论、抒情相结合 句式整齐，骈散结合。朴素自然而又错落有致 你认为王羲之对人生的感悟是积极的还是消极的？应树立怎样的人生观？ 讨论 由最后一句话“后之览者，亦将有感于斯文，我认为王羲之的人生观不消极，悲叹并不等于悲观，历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士，比如曹操、李白。曹操在诗中写道\人生几何，对酒当歌，譬如朝霞，去日苦多\，但这并不妨碍他成为乱世英雄，正是因为他们对人生充满了执着，对岁月的流逝才如此悲叹。王羲之的文章多在是\消极其表，执着其里\，王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。 “人生苦短”无论对凡夫俗子，还是英雄伟人似乎都是一个万古恒新的话题。且不必说《古诗十九首》中的“人生天地间，忽如远行客”“人生寄一世，奄忽若飙尘”；也不必说汉武帝的“少壮几时奈老何”；就是一代伟人毛泽东不也发出“人生易老，天难老”的感叹吗?可以说，“人生苦短”是人类的一种普遍心态。 那么王羲之对此感慨万千，有什么不可呢?何况，作者并没有因人生短促、“人生无常”就醉生梦死，及时行乐，了此一生，而是以“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，暗含对人生的眷恋和热爱之情，这在玄学盛行，士大夫普遍崇尚老庄哲学的东晋是难能可贵的。 思考： 学习了此文，你怎么看待生死问题？生活中处于逆境时你如何应对？顺境时如何让自己活得精彩？ （五）拓展延伸 处于逆境时，要想到活着能享受乐趣，死后 一切皆无。 处于顺境时，要想到正确对待时间；好好学 习；赶紧把眼前的本质工作做好，努力实现自己 的美好理想；想到要孝敬父母、尊敬师长、团结 同学；想到有生之年应该做些实事，不应空谈； 想到应珍惜生命，把握当下，树立积极进取的人 生观，让自己的生命活得更有意义。 引导分析： 本文作为一篇书序, 由叙事而写景,感物抒怀,从一次普通的游宴活动谈到了作者的生死观,并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向,使全文在立意上显得不同凡响。全文情景交融，文简而意深，不愧为千古名篇。  （六）小结