第8课+三国至隋唐的文化+同步练习 高一上学期统编版（2019）必修中外历史纲要上.docxVIP

试卷第 =page 55页，共 =sectionpages 55页 试卷第 =page 44页，共 =sectionpages 55页 第8课 三国至隋唐的文化 一、单选题 1．魏晋南北朝流行的楷书追求形体方正，而行书和草书是追求快速书写的结果，大量使用了连笔。这些均与秦汉时期篆书的瘦长、隶书的扁平形成了鲜明对照。这一变化的前提条件是（???） A．教育的进一步发展 B．士人群体不断壮大 C．学术氛围较为宽松 D．新书写载体的推广 2．两汉时期中国盛行神仙方术，当时来华的译经家也便风云星宿、图谶运变，莫不钻习；魏晋时期玄学兴起，佛教学者遂以佛理附会玄学。佛教在改造自己宗教哲学、传教方式的同时，也在政治理论上竭力迎合儒家伦理道德观念。据此推断佛教在中国的传播（???） A．世俗化 B．儒学化 C．中国化 D．思辨化 3．有学者据《晋书》《梁书》《陈书》《魏书》《北齐书》《周书》《南史》《北史》统计，魏晋南北朝时期人的名字，以孝为字者甚众，较带有明确宗教信仰的“之”“道”“灵僧等远为普遍。该学者意在强调这一时期（???） A．三教合流趋势日益明显 B．民族交融使社会思想趋于集中 C．儒学开始成为官方哲学 D．正统观念具有广泛社会影响力 4．西晋杰出地图学家裴秀主编绘制出《禹贡地域图》，并提出我国古代绘制地图的重要原则：比例尺、方位、距离等，统称为“制图六体”。由此可知（????） A．《禹贡地域图》是我国第一部可考的历史沿革地图集 B．裴秀被誉为“中国科学制图学之父” C．“制图六体”从西晋到明代一直是我国古代编制地图的指导原则 D．利玛窦绘制的《坤舆万国全图》开启了中国近代测绘技术的萌芽 5．《齐民要术》中记载：“（水稻）既生七八寸，拔而栽之。（既非岁易，草稗俱生，芟亦不死，故须栽而薅之。）”这体现了（???） A．北方民族交融的不断发展 B．北方出现了水稻复栽技术 C．南方农耕经济超越了北方 D．儒家“民本”思想影响深远 6．唐代，禅宗六祖离能提出恩则孝养父母，义则上下相怜，让则尊卑和睦，忍则众恶无喧,其三世徒怀海禅师制定的《百丈清规》(寺院章程)主张：丛林以无事为兴盛，长幼以慈和为进德，待客以至诚为供养、处众以谦恭为有礼。由此可知，唐代（ ） A．儒学独尊地位牢不可破 B．佛教融合儒道思想 C．佛教注重维护礼乐制度 D．三教并行趋势显著 7．唐代中后期文人间流行诗歌唱和之风，“江南”成为唱和的重要主题。杭州、苏州、湖州、宣州（今安徽宣城）等地名常在唱和诗歌中出现。这种风尚（???） A．助推山水田园诗的兴起 B．导致经济重心的南移 C．得益于稳定的地方秩序 D．缘于坊市制度的崩溃 8．王献之的书法在“兼众家之长，集诸体之美”的基础上，创造出自己独特的风格。由晋末至梁代，他的艺术影响甚至超过了其父王羲之。下图是其代表作《中秋帖》，最符合该帖书体特征的表述是（????） A．端方浑厚 B．扁平工整 C．率性俊逸 D．规矩整齐 9．云冈石窟始建于北魏，其中释迦摩尼雕像，面部中采用了希腊雕塑风格的通直鼻子，衣服纹饰有着鲜明的印度佛像色彩，雕刻技艺显现出了我国汉族的高超雕刻技艺。这表明（???） A．政权更迭加速了文化传承 B．儒佛道三教合一趋势明显 C．民族交融推动了艺术发展 D．外来文化丰富了艺术创作 10．北朝时期，佛教僧人开始把现世君主比作“当今如来”，如北魏沙门法果就公开声称：“太祖叨睿好道，即是当今如来，沙门宜应尽礼，遂致常拜。”其后.北周名僧道安、卫元嵩等人，亦公开宣称“君为教主”“周主是如来”。这表明北朝利期（???） A．三教合一政策颇见成效 B．专制权力决定了佛教发展 C．佛学理论迎合统治需要 D．佛教理论受到统治者尊崇 11．唐朝时，新罗国统一了朝鲜半岛。新罗是一个稳定且组织完善的王朝，它严格地以唐制为样板，甚至统治阶级都使用中国文字，模仿中国的文体，接受佛教文化和儒家思想。由此可知，唐朝文化（???） A．被新罗加以全面复制 B．深刻影响了朝鲜发展 C．取代了新罗本土文化 D．推动了朝鲜社会转型 12．甘肃敦煌出土的《父母恩重经》是由唐代中国本土僧人编写的佛经，该经借佛陀之口，讲述人们从父母那里得到的恩惠，倡导子女感恩、孝顺父母。这表明（???） A．唐朝的宗教政策较为开明 B．佛教顺应中国社会现实 C．儒学的正统地位不断巩固 D．中外文化的同源与趋一 13．北宋文人苏轼曾经这样评价唐朝的文学与艺术：“诗至于杜子美（杜甫），文至于韩退之（韩愈），画至于吴道子（吴道玄），书至于颜鲁一公（颜真卿），而古今之变，天下之能事尽矣。”这一文化现象出现的根源是（???） A．政治局势稳定 B．民族关系融洽 C．经济高度繁荣 D．对外交往密切 14．鲁迅说：“魏晋以来，渐译释典，天竺故事亦流传世间，文人喜其颖异，