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乔吉研究的回顾与反思 乔吉（14852.1345），纪福，孟福，盛鹤翁，星娘仁。元朝中后期著名的散曲艺术家和剧作家，被称为“元朝六大英雄”之一。 乔吉早年生活在北方。40岁左右南下,浪迹江湖四十年。1315年重开科举,正值而立之年,“美仪容,能辞章”的乔吉却掉头不顾,他高唱“不占龙头选,不入名贤传。时时酒圣,处处诗禅。烟霞状元,江湖醉仙。笑谈便是编修院……”开始了其“批风抹月四十年”(p.575)的江湖生涯。本文主要对20世纪以来乔吉研究成果进行统计,对乔吉研究的进程和布局进行宏观考察,并对乔吉研究的情况进行微观评述与反思。 一、 乔吉研究的格局 迄今为止,学术界对乔吉的研究已取得了很大的成绩。笔者对百年来乔吉研究成果进行了检索统计,现按时段与内容列成下表。 从上表所反映的情况来看,百年来学界对乔吉研究呈阶段性与起伏性特点。 首先,就成果的形式与数量来看,20世纪初主要是曲话、杂言、丛话、杂札等传统形式,属旧曲学范畴。20世纪20年代以后的30年,出现8项成果,这是新曲学意义上乔吉研究的开创时期。建国后至“文革”前,对乔吉的研究仍保持余势,出现了6项成果。“文革”10年,大陆地区对乔吉的研究处于停滞状态。“文革”后,大陆对乔吉的研究开始升温,70年代末出现了2项成果。80年代乔吉研究成绩斐然,共有45项成果,但大部分集中于对其散曲的赏析上。90年代乔吉研究,共52项成果。21世纪伊始,乔吉研究在短短五年内就有18项成果,涌现了一些视角独特、见解新颖的佳作。 其次,就格局分布而言,前三十年,主要集中于对乔吉散曲的研究与资料的收集整理。1922年,任中敏先生完成了《梦符散曲》的辑录工作。1933年,赵景深发表《乔吉与李楚仪》一文。同年,陈豫源发表《李太白匹配金钱记》一文。两文的发表昭示着乔吉及其创作进入现代学者的研究视野。建国后至“文革”前,乔吉研究成果主要体现在文学史、戏曲史中有关章节的一般性介绍。“文革”期间,海外开始涉足乔吉研究,主要集中在乔吉的散曲,及其与张可久的比较研究。“文革”后,乔吉的研究全面突进。80年代主要集中于散曲的赏析,如吕薇芬、李国政、黄克和门岿等人分别就乔吉散曲发表论文。也有少数学者的视野超越了其散曲创作的范围,如李修生《乔吉与南戏》和李真瑜《重评乔吉杂剧》。 1988年,李修生、李真瑜、侯光复编校的《乔吉集》出版。该书收集了乔吉现存的全部作品(杂剧、散曲、词),校勘工作做得非常详尽、细致。《前言》与附录中的《乔吉行踪考略》、《乔吉戏曲评辑》、《乔吉研究论文索引》等对乔吉的研究很有裨益。此书的出版为乔吉研究提供了一个新的平台。 20世纪90年代至今,乔吉研究呈多元化趋势:有对他的散曲进行赏析的,如余国钦的《读乔吉双调·折桂令·荆溪即事》、朱正平《失落与孤独:一个关于生命的意象——赏析乔吉〈水仙子·寻梅〉》、王振泰的《清丽婉约 蕴藉天然——论赏乔吉天净沙·莺莺燕燕春春》;有从作家心态来看其创作的,如李晓晖《意识品性的多极共性——从乔吉散曲创作多层心态看其人格的多重性》、张淼《苍天负我 我负苍天——论元曲家乔吉的心态与创作》;有把乔吉与柳永进行比较研究的,如钟林斌的《乔吉散曲与柳永词之比较研究》;有从市井文化与歌妓角度来审视乔吉的,如罗斯宁的《两个韩翃形象的比较——看市井文化对元杂剧书生形象的影响》;有对乔吉生平进行事迹考证的,如张淼的《乔吉的生平、行踪、交游及心路历程》和童晓峰、陆晓春《乔吉散曲中的三位歌伎——乔吉交游考之二》。尤为可喜的是这一时期对乔吉杂剧创作的研究得到了加强,出现了张大新《放浪江湖与流连风月的自我调适——乔吉杂剧的玩世倾向与冶荡情愫》 ,易后余《论乔吉杂剧思想艺术的得与失》,冻凤秋《乔吉与文人风情剧》、《乔吉剧作的文化意蕴探折》 等一批力作。 结合上表所反映的格局分布与具体内容来看,乔吉研究中有几个重点问题,以下分别评述。 二、 乔木的生活经历 元曲作家大都“门第卑微,职位不振”,有关他们的史料记载甚少,乔吉也不例外。因此对其生平行迹的考证成为乔吉研究首先要解决的问题。 1. 《录鬼簿》作者 关于乔吉名、号、籍贯和卒年,各本《录鬼簿》有详略不同的记载: 天一阁本《录鬼簿》乔梦符条:“名吉,太原人,号笙鹤翁,又号惺惺道人。美容仪,醉辞章。”(p.38) 曹楝亭刊本《录鬼簿》乔吉甫条:“吉甫,字梦符,太原人,号笙鹤翁,又号惺惺道人。美容仪,能词章。以威严自饬,人敬畏之。居杭州太乙宫前,有《题西湖梧叶儿》百篇,名公为之序。江湖间四十年,欲刊所作,竟无成事者。至正五年二月,病卒于家。”(p.85) 关于乔吉的生年,学者大多据《录鬼簿》记载:“江湖间四十年”,“至正五年二月,病卒于家。”(p.85)和其散曲“批风抹月四十年”等记载倒推。李修生《乔吉集·前言》假定乔吉在20—25岁从事创作活动,从