窦娥冤（节选） 关汉卿（第二课时）课件统编版语文必修下册.pptVIP

—统编版—语文—第二单元;鲁迅先生说：“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看。”;学习目标;学习目标;回顾上节课，重温情节（一）情节内容;第三折情节内容;问题一：（一）三桩誓愿在什么情况下发出的？;问题一：（二）三桩誓愿是什么？结果如何？;欣赏秦腔演绎;问题二：这三桩誓愿真的会实现吗？理由是？;问题三：关汉卿为什么要让窦娥临死前发出这三桩誓愿？;问题四：从这三桩誓愿来看窦娥形象，探究创作主旨 （一）窦娥临刑前发出的三桩誓愿，说明她所希望的是什么? 1. 让在场的人立刻了解她的冤情 2. 让纯洁的雪覆盖她纯洁的身躯,以表明她的清白，她希望自己 的冤屈在上天得到反应。 3. 不仅希望个人的冤屈得到伸张，而且希望上天能够惩治邪恶。 这三桩誓愿，从时间的延续上，一桩比一桩更久长；从空间范围 上，一桩比一桩更广大。三桩誓愿依次递进，层层深入地表现了 窦娥的强烈愤怒和坚决抗争，她斗争的矛头更加明确。 ;问题四：从这三桩誓愿来看窦娥形象，探究创作主旨;问题四：从这三桩誓愿来看窦娥形象，探究创作主旨;悲剧的意义;课堂小结;问题一：明代人叶宪祖把《窦娥冤》改编成《金锁记》，这样改好不好，为什么？ ; 明确： 不好。因为如此一改，虽然符合了人们的愿望，但削弱了原剧 的战斗性，而流于一般戏曲的大团圆结局的俗套。这样改，说明 叶宪祖老先生并没有真正读懂原剧的意思，或者是他有意篡改原 意，拍封建统治者的马屁，把一出控诉封建统治者迫害无辜百姓 的悲剧，蜕变成一出歌颂神明、歌颂吏治的庸俗喜剧。 ; 王国维在《红楼梦评论》中指出中国戏曲小说普遍存在“始于悲者终于欢，始于离者终于合，始于困者终于亨”的倾向， 他 认为能够从中摆脱出来的有《红楼梦》和《桃花扇》。他也曾在 晚几年写成的《宋元戏曲史》中说“《窦娥冤》即列之于世界大悲 剧中，亦无愧色”。 ; 明确： 既抚慰了扬善惩恶的良好愿望,又最大限度地保持了直面惨淡 人生、正视淋漓鲜血的气度,既以正义力量得以张扬的归结赢得 了广泛的观众接纳,又以巧妙的情节处理避免了作品深刻性的流 失。 ; 首先,冤情的昭雪并不等于冤案的避免,在《窦娥冤》中,待到父女 重逢，冤情大白时,窦娥早已成了刀下之鬼。 ; 其次,窦天章远不是什么“清官”,根本不能“秉鉴持衡”,相反恰恰 是相当昏庸的。他凭想当然,认为罪名“十恶不赦”的又是 “问结了的”案卷,便不须再看,待窦娥的鬼魂两次翻上自己的 案卷,他仍不看。见到离散了十六年且已经成死鬼的女儿,劈头 就是一大通“三从四德”的训话。当窦娥将案情的原委清清楚 楚地对他讲说明白之后,他还是在大堂上被张驴儿问住,只得请 出窦娥的鬼魂出来与张驴儿折辩,才终于使冤案大白。 ;再次,即便只是“追认”式的冤情昭雪,关汉卿仍在这个过程中设置 了层层的“障碍” 1.三桩誓愿奇异地应验; 2.来楚州“审囚刷卷”的恰巧是窦娥的父亲; 3.窦娥的魂灵要数次翻上自己的案卷,并且亲口讲明案情的真相; 4.鬼魂要在大白天与案犯当堂对质(而在中国的传统鬼神观念中,鬼 魂总是夜出昼隐的,任有什么急事,鸡一叫,鬼魂便悄然隐没)。只有 这么一层又一层的不可能变为可能,这么一层又一层的虚幻变为现实 之后,才使得窦娥的冤情得到追加的昭雪。 所以说“《窦娥冤》即列之于世界大悲剧中，亦无愧色” ; 谢谢观看！ —统编版—语文—第二单元;鲁迅先生说：“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看。”;学习目标;学习目标;回顾上节课，重温情节（一）情节内容;第三折情节内容;问题一：（一）三桩誓愿在什么情况下发出的？;问题一：（二）三桩誓愿是什么？结果如何？;欣赏秦腔演绎;问题二：这三桩誓愿真的会实现吗？理由是？;问题三：关汉卿为什么要让窦娥临死前发出这三桩誓愿？;问题四：从这三桩誓愿来看窦娥形象，探究创作主旨 （一）窦娥临刑前发出的三桩誓愿，说明她所希望的是什么? 1. 让在场的人立刻了解她的冤情 2. 让纯洁的雪覆盖她纯洁的身躯,以表明她的清白，她希望自己 的冤屈在上天得到反应。 3. 不仅希望个人的冤屈得到伸张，而且希望上天能够惩治邪恶。 这三桩誓愿，从时间的延续上，一桩比一桩更久长；从空间范围 上，一桩比一桩更广大。三桩誓愿依次递进，层层深入地表现了 窦娥的强烈愤怒和坚决抗争，她斗争的矛头更加明确。 ;问题四：从这三桩誓愿来看窦娥形象，探究创作主旨;问题四：从这三桩誓愿来看窦娥形象，探究创作主旨;悲剧的意义;课堂小结;问题一：明代人叶宪祖把《窦娥冤》改编成《金锁记》，这样改好不好，为