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文化遗产保护利用研究综合读本 32 万历贵阳《登仕郎东冈李公暨配王太孺人合葬墓志铭》考释 李  芳 38 海龙囤王羽卿碑刻研究 陈  珊 43 贵安新区建置沿革与历史文化 何先龙 黔中往事 49 黔灵验泉的“圣泉流云” 多  林 52 贵阳三才巷钱氏宗祠 谭佛佑 54 贵州锦屏宗祠文化述略 张继渊  杨秀源 沧桑留痕 60 黄向坚《寻亲图册》及《盘江图》赏析 朱良津 64 红九军团转战绥阳 吕金华 人物春秋 封面 甲秀楼 （唐秀成 摄） 70 文采炫耀丘禾实 思纯 封三 《贵州文化遗产》征稿启事 72 茶园山与徐氏家族 田晓东 贵州文化遗产 锦屏文书： 走向世界的杉乡记忆 文／耿生茂 中华民族是一个富于创造性的民族，早 文献遗产”名录的锦屏文书，则以其五百年 在7000年左右的伏羲时代，就开创了一系 的民间智慧更生动鲜活地把“契约精神”演 列的创造性发明，如观天象，制历算，作八 绎到极致，让诚信成为南疆林业繁荣昌盛的 卦，制网罟，驯家禽，制干戈，造书契，兴 灵魂支柱，创造了辉煌的木材时代，五百年 管理，定婚姻，兴医药，化蚕制衣，制乐创 人工造林史，谱写了弘扬中华诚信精神的最 歌等。伏羲时代，“画八卦，造书契”取代 璀璨华章。锦屏文书的核心价值就在于她的 结绳记事，创制最初文字，揭开了中国古代 “契约精神”与“诚信理念”。 文明的序幕。 何谓“契约精神”？国际萨满学会会 “当整个西欧还处在原始状态的时候， 长、中国民俗学会副理事长白庚胜在《贵州 中国人在4000年前就已经开始书写自己的 清水江流域明清土司契约文书》的代序中， 历史了。”（萨维纳语）在漫长的历史长河 对中国契约的起源和契约作了较全面阐述， 中，东方文明是先于西方文明的，这对于唯 并对契约功能及其精神作了深入的概括： 西是从者，无疑是一贴清醒剂。 “于是，契约成为维护人们社会关系的重要 从古人的“人无信不立；言而无信，不 存在、体现诚信精神的文化形式、生发依法 知其果”，以及“义以无往不利，废义则往 治世传统的历史基础；于是，契约在社会学 而不利”。“君子喻于义，小人喻于利”、 家手中被视为识读社会肌体的密码，在历史 “有义则立德