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一文教会你如何交友！做人！惜时！读书！（心浮气躁者慎入！） 尺牍中的人生哲思——读古代尺牍札记 在古代，交通不便，天各一方，惟凭鸿雁传书。 书信历来是人们交流思想、传递情感的工具。篇幅有长 有短，亦可长可短，其中尤为短小精悍、言简意赅者，被称 作尺牍。 它们多则百余字，少则数十字，内容大多是训诫晚辈子 侄的谆谆教导，或者是朋友间互诉衷肠款曲，文字清新，不 事雕琢，可谓情真意切、一字不易，极尽文字之妙。 近来，茶余饭后，临睡之前，工作之余的空闲时间，读 了几本尺牍选集，摘录其中极有益于身心者，分门别类，聊 备将来重览时的方便。惜 时 古诗《长歌行》有云：“百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲！” 人生在世，转眼即成过往。虽说寸阴寸金，但寸金绝难 买来寸阴。 东汉末的王修这样写给在外求学的儿子：“人之居世，忽去倏过，日月可爱也。故禹不爱尺璧而爱寸阴。时过不可 还，若年大不可少也。”（《诫子书》） 时光飞逝，一去不复返，就像人老了，不可能再年轻一 样。诸葛亮在《诫子书》中慨叹：“年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！” 大意是，年华随时光而飞驰，意志随岁月而流逝。最终 枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地坐 守着那穷困的居舍，其时悔恨又怎么来得及？ 真到了那个时候，哪里还有悔恨的余地！ 西晋陆云则把惜时与悲秋联系起来：“年时可喜，何速之甚！昔少年时，见五十公去此甚远，今日冉冉已近之矣。 耳顺之年，行复为忧叹也。柯生而多悦，乐春未厌；秋风行 戒，已悲落叶矣。”（《与杨彦明书》） 年少时往往不曾感到时光的可贵。树上生出新枝使人倍感喜悦，在春天里嬉戏，从不知满足（厌，通“餍”，满足之意）；但秋风一来，落叶成悲。 屈原《九歌·湘夫人》：“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”贾岛《忆江上吴处士》：“西风吹渭水，落叶满长安。” 辞藻虽优美可爱，但总是一片凄凉萧瑟景象。 清代毛先舒提醒子侄，要在青壮年的时候多做些有益的 事情，不然，一旦年长，即使想再努力去发愤，也会有力不 从心之叹。“年富力强，却涣散精神，肆应于外，多事无益妨有益，将岁月虚过，才情浪掷，及至晓得收拾精神，近里 着己时，而年力向衰，途长日暮，已不堪发愤有为矣。回而 思之，真可痛哭！”（《与子侄》） “多事无益妨有益”，真真肺腑之言！人的一生，精力总是有限的，怨天尤人、自暴自弃、不思进取，这些毫无意 义的事情，不知虚浪了多少时光！ 与其抱怨别人，不如修炼自身。古人“秉烛夜游”，良有以也。 明人彭士望为青年的成长指出了两条道路： 其一，“少年须常有一片春暖之意，如植物从地茁出。 天气浑含只滋根土。美闷春融，绝无雕节，自会发生盛大。” 在朝气蓬勃的年岁里，修身养性、培育本根，时刻不忘追求美好的生活。 其二，“今之少年，往往情不足而智有余，发泄多歧，本地单薄。专力为己，饰意待人，展转效摹，人各自为，过失莫知，患难莫救，殖落岁逝（机会随岁月流失），竟成孤立。”（《示儿婿》） 这样的一种状态，即便侥幸成功，也不过是“千年之木， 华尽一朝，良可惜也。” 究竟何去何从，全在自己手中。读 书 读书的话题在尺牍中从未中断。 黄庭坚在《与王子予书》中，对读书方法作了精辟的阐述：“古人有言：‘并敌一向，千里杀将。’要须心地收汗马之功，读书乃有味。弃书策而游息，书味犹在胸中，久之乃见古人用心处。如此 则尽心于一两书，其余如破竹节，皆迎刃而解也。古人尝喻 植杨，盖杨，天下易生之木也。倒植之而生，横植之而生。 一人植之，一人拔之，虽千日之功皆弃，此最善喻。” 大意是说，两军打仗，要集中兵力，选定恰当的主攻方 向，即便从千里之外奔袭进攻，也能擒杀敌将。读书也要集 中火力，首先要尽心熟读一两本书，以后再读其余的书，就 势如破竹、迎刃而解了。 古人曾以种植杨柳比喻读书，杨柳是容易生长的树，倒着栽，横者压，都种得活。如果一人种一人拔，来不及生根， 就算最容易种活的树，也长不成。 一本经典还读不熟，便急着换另一本，即使是记忆的黄 金时段，也难有一部经典常植心中。一旦遇到外境，如何能 集中火力，千里破敌？ 林则徐在《谕儿书》中说：“余暇须批阅史籍，惟每看一篇，须自首至末，详细阅完，然后再易他种，最忌东拉西 扯，阅过即忘，无补实用。” 曾国藩信奉的读书信条也是：一书不尽，不读他书。关于读书与记忆的关系，梁章钜的《读书法》以为，“要 练记性，须用‘精熟一部书’之法。不拘大书小书，能将这 部烂熟，字字解得道理透明，诸家记俱能辨其是非高下。此 一部便是根，可以触悟他书。如领兵十万，一样看待，便不 得一兵之力；如交朋友，全无亲疏厚薄，便不得一友之助。 领兵必有几百亲丁死士；交友必有一二意气肝胆，便此外皆 可得用。何也？我所亲者又有所亲，因类相感，无不通彻。” 这是强调读书要练记性。而最好的方法