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《诗经》中的时间概念 时间是一个古老而永恒的话题。在古代和现代，无数人考虑它，试图解释它并定义它。然而，每个民族、每个人的时间意识，似乎又是各不相同。中国古人的时间意识萌生于何时，已难征详，但上古文献中，对时间问题的思考，并不鲜见。孔子有言“逝者如斯夫，不舍昼夜”(《论语·子罕》)，这句话让无数后人对时光易逝之慨产生过强烈的共鸣，在孔子曾经整理过的《诗经》中，我们同样感受到其中浓浓的时间意识。 作为农业文明的产物，《诗经》中的时间概念，除了历法记时的方式以外，还有许多独特的表达方式，与物换星移等自然现象密切相关，这些时间概念又与家园之思、新婚之恋、离愁别绪等各种情感交织在一起，形成了不同类型的美。《诗经》中的时间概念，归纳起来，大致有两种，一种是一望而知的，如日、月、年、岁、春、夏、秋、冬、朝、昏等，姑称之为“显性时间概念”;另外一种不是直接用历法词汇或概念，而是通过天象、物候以及空间的转换等方式来表达，姑称之为“隐性时间概念”。本文拟就《诗经》中的时间表达方式、所展示的时间关系及所蕴含的情感等做一考察，以见先民时间意识之觉醒，并见其重生贵生之传统。 一、 月、月、年、月 《诗经》中的显性时间概念，首先是一些历的概念。我国历法的起源很早，《尚书·尧典》就称“历象日月星辰，敬授人时”，历象就观察日月星辰的位置，以定春夏秋冬四时，这就是观象授时的时代。陈遵妫认为，“在观象授时的时代，