乡土中国每章概括11-.pptxVIP

正文结构： 一、 作者简介： 二、 《乡土中国》的写作背景和主要目的： 1、 写作背景 2、 主要目的 三、 具体内容： 1、 乡土本色 2、 文字下乡 3、 差序格局 4、 家族本位 5、 礼制秩序 6、 乡土地缘 四、《乡土中国》中的乡土社会中统治方式 五、《乡土中国》对现代社会特别是法治社会的影响第五单元整本书阅读;总览;;;;;;作品档案;作品档案;作品档案;作品档案;作品档案 ;作品档案 ;作品档案;作品档案;作品档案 ;作品档案 ;作品档案 ;作品档案 ;作品档案 此处重点在于阐述面对面交流的乡土社会没有文字需要,其实也就在一定程度上将文字下乡等同于简单的文字普及。文字下乡,从字面意思理解即城里人将乡下人不了解的知识带到乡村之中,以期改变乡下人愚昧贫穷的状态。但是,文字下乡更多的在于提倡将先进的现代文明如农业技术、生产方式等等传播到乡村,促进乡村的发展。实质是提倡相互交流沟通,相互学习。 中国乡土社会真的不需要文字吗?在不流动的中国乡土社会中,虽然世代地口耳相传、言传身教能够记录和传播大多数的知识和经验,但是每个人是不一样的,难免会出现认知偏差,并不能保证这种传播方式能够完整地记录和保存老祖宗留下来的宝贵经验。而文字的出现恰好能够弥补这些缺陷。;作品档案;作品档案 祥林嫂勤劳、善良、质朴、顽强,但在旧社会却不但不能掌握自己 的命运,反而成了一个被践踏、被迫害、被愚弄、被鄙视的人物,以 致被旧社会所吞噬。在被婆婆、堂伯、大伯虐待、出卖,被迫再嫁, 被驱赶时,她不断挣扎;为了能使鲁四老爷、鲁四婶再让她在祝福前 做祭祀的活,摆脱灵魂上的迷信枷锁,争取做人的权利,她倾其所有到土地庙里捐门槛,面对柳妈、鲁镇男女的种种讥讽、侮辱与伤害,她 给以无声的抗议。但在封建社会里,找不到违反了封建礼教的祥林 嫂的位置,更何况她还要反抗,这更加为封建礼教和封建思想所不容。正是以礼教和封建思想为指南的鲁四老爷和受这种思想文化熏染毒害的人们,是他们的思想把一个善良、质朴、顽强的妇女推向恐怖 的地狱。封建社会的三道绳索——夫权、族权、神权,把祥林嫂置 于死???。正像丁玲所说:“祥林嫂是非死不可的,同情她的人和冷酷的人,自私的人,是一样把她往死地里赶,是一样使她增加痛苦。”;作品档案 ;作品档案;作品档案;作品档案;作品档案;作品档案;《乡土中国》的写作背景和主要目的： 、背景：《乡土中国》这本书是费孝通 先生在上个世纪四十年代后期，根据他所讲“乡 村社会学”一课内容整理结集而成的，全书主体 共十四篇文章站在上个世纪四年年代，了解了那 时的作为中国基层社会的乡土中国。一个以农业 这种生产方式为基础而产生的聚居，由于聚居， 便会有群体间“熟习”的关系；这种“熟习”再 联结血缘与地缘等因素，乡土社会的结构才会是 “差序格局”；因为“熟习”和“差序格局”， 所以维持乡土社会结构的就必然是“礼治秩序”；乡土社会的本色——经验性社会有决定乡土社会 的变迁是很缓慢的。。 、目的：通过《乡土中国》简介中国农村的另一面，讲解中国社会是乡土性的，中国 “安土重迁”“落叶归根”的思想。;三、具体内容 （1）乡土本色 中国数千年的农业文明的传承，使得乡土性成为我们民 族血液的一部分。尽管时过境迁，物换星移，国人大多 还是有着“安土重迁”“落叶归根”的思想，这些都是 乡土性的表现。“基层上看去，中国社会是乡土性的。”这是费孝通先生本章的第一句话。在当时,指出中国社 会已经有了从乡土社会中分离出去而独立存在的一种社 会模式了。放眼今天，六十多年过去了，随着农民工群 体的不断膨胀和流动性的加强，对于农民工数量上的激 增，个人猜想主要原因是：传媒的发达、文化的普及， 使得许多生于乡土、长于乡土的人，不再安于“面朝黄 土背朝天”“日出而作，日落而息”的传统乡土苦闷单 调的生活。中国虽然仍是一个以农业人口为主的，正向 城市化、工业化、现代化积极迈进的农业大国。但是， 真正以土地为生，从事传统耕作农业劳作的人已经很少 了。;在第一章里，作者从“土气”切入，分析中国人的农业本性。“土 气是因为不流动而发生的”，因此“乡土社会的生活是富于地方性的”，他们的生活范围有地域和空间的限制。由于生活的固定，结成了稳定 封闭的邻里关系，这是中国传统社会的又一重要特征。许多中国社会的特征都是由此而来。比如说，中国为什么早在战国就有墨家提出法制社会的观念，但是两千年了中国为什么还是人制社会？就是因为这种人际关系的局限性和邻里的熟悉性。“我们大家是熟人，打个招呼就行了，还用的着多说么？”这种生活背景下显然没有法律和合同之类东西存在的必要，因为那都是对付陌生人的，只有整天要和陌生人打交道的现代人才需要。对中国人来说，分得太清楚未免伤了感情。中国文化的模糊性大概也从这里来。