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《诗式》结构的四个基本内容 云兰的诗歌风格是唐宋文学发展史上的一部重要的诗歌。明人胡震亨认为在唐人诗话中,“惟皎师《诗式》、《诗议》二撰时有妙解”。清人毛稚黄《诗辩抵》则曰:“论诗则刘勰《文心雕龙》、钟嵘《诗品》、皎然《诗式》、严羽《沧浪诗话》、徐祯卿《谈艺录》、王世贞《艺苑卮言》,此六家多能发微。”今人张伯伟有言:“初、盛唐的诗格与晚唐至宋初的诗格在论述的内容方面,其重心有很大的不同。……就诗格本身的发展来看,连接着两个时期的诗格,并且作为诗格转变的契机的,则是皎然《诗式》的出现。《诗式》是继钟嵘《诗品》之后的又一部较有系统的诗论专著。”由此看来,历来诗学理论家们对《诗式》有着很高的评价。《诗式》有着较完整而深刻的体系,理清楚其理论构架体系对我们认识和把握《涛式》十分必要。 “真于情性,尚于作用”可以作为总纲,是《诗式》诗学思想的集中表述。 皎然所谓“情性”,当是指合性之情;所谓“作用”,是指运思作意,包括“放意”、“定句”两个方面的内容,其原则标准是“放意须险,定句须难”。 皎然提倡出于自然,而又要求把“苦思”和“自然”和谐地统一起来,构思取境之时虽要求“至难至险”,但“成篇之后,观其气貌,有似等闲不思而得”,“至苦而无迹”,“至丽而自然”,锻炼之极而不露痕迹。“真于情性,尚于作用”作为皎然诗学思想的总纲,既能体现特定时代背景之下对传统诗学“吟咏情性”的继承与改造,又揭橥了刻意追求艺术工巧、以苦思求天然的创作转型时期的到来。皎然《诗式》的全部诗学思想就是在这一总的思想纲领之下展开的,我们通过梳理,将《诗式》的全部内容归纳为作诗之法、评诗之法、风格论以及诗史通变观四大部分。 一、 文学艺术中“势”的涵义 《诗式》既以“式”命名,则阐释作诗之法应是题中之义。同中国诗歌理论发展史上有关诗格、诗式的研讨特别繁盛的初唐、晚唐五代及宋初相比,皎然所研究的诗式问题已经不单纯是属对、声韵等技法问题,而涉及到体势、风格、意境、立意、主旨等等有关诗歌创作的方方面面的问题。所以,即便是谈作诗之法,其内容含量也远远超过了以往的诗格诗法著作。 在皎然论“诗之作法”的一部分内容中,“诗有四深”条是带有纲领性的一条,可视为皎然论作诗之法的纲要。其文曰: 气象氤氳,由深于体势;意度盘礴,由深于作用;用律不滞,由深于声对;用事不直,由深于义类。 关于“诗有四深”这一条在《诗式》中的重要地位,王运熙先生有很透彻的论述:“皎然认为,体势、作用、声对、义类,是作诗者应当重视的四个方面。关于这四个方面的论述,可以概括《诗式》卷一的大部分内容。这四个方面的提法,大约受到《文心雕龙》的影响。《文心雕龙》下半部统论作文之法,其性质与《诗式》卷一相近。《诗式》所谓体势,约相当于《文心雕龙》下半部中的《体性》、《定势》两篇所论;《诗式》所谓作用,约相当于《次心雕龙·神思》所论;《诗式》所谓声对,约相当于《文心雕龙》下半部中《声律》、《丽辞》两篇所论;《诗式》所谓义类,约相当于《文心雕龙·事类》所论。《文心雕龙》下半部中的这些篇章,是统论写作方法的重要部分。日人遍照金刚所编《文镜秘府论》六卷,其中天卷、西卷论声律病犯,地卷着重论体势,东卷、北卷论对偶,南卷论构思立意、结构篇章等,主要内容也在声律、对偶、体势、构思立意诸方面。和《涛式》的上述四个方面大致相同。在南北朝唐代文人看来,这四个方面都是写作诗文应当注意的重要问题。” 体势关乎诗文的总体风貌和结构布局等方面,是诗文立意谋篇首先应该注意的问题。“体”指诗文的体裁样式与体制;“势”则多指作品的外部风貌或风格。“体势”研究的着重点应是作品的体裁样式与风格之间的关系。最早对这一问题作深入研究的是南朝人刘勰,他在《文心雕龙》专辟《定势》一篇,讨论诗文体制与风格的关系。到唐代,“势”在文学艺术理论上的应用愈加广泛,意蕴也更加丰富。 皎然关于“势”的论述集中在“明势”条,其文曰: 高手述作,如登荆、巫,觌三湘、鄢、郢山川之盛,萦回盘礴,千变万态。文体开阖作用之势。或极天高峙,単焉不群,气腾势飞,合沓相属;奇势在工。或修江耿耿,万里无波,欸出高深重复之状。奇势互发。古今逸格,皆造其极妙矣。 借山川变化之势来谈诗文之“势”,有两点值得注意:一是所描写的山川之势,或萦回盘礴,极天高峙,窣焉不群,颇具雄阔壮伟气势;或静流无波,万里无极,有绵邈深远、含而不尽之势。皎然谓之“奇势”,说明《诗式》所追求的“势”乃是盛唐诗中所创造的阔大雄奇、幽深静远两种典型意境和风格,这正好与皎然所批评的大历时“词人多在江外,皇甫冉、严维、张继、刘长卿、李嘉祐、朱放,窃占青山白云、春风芳草以为己有”的诗风颓丧形成鲜明对比。由此看来,皎然明势的目的是要救大历“诗道初丧”之弊。二是皎然论诗“势”采取的是喻示法,借自然物象来比况说明诗文之势。这是中国诗学的传统,也是其独