《西湖香市》中的民俗与贸易.docxVIP

《西湖香市》中的民俗与贸易 《西湖香市》选自《陶安梦》。散文着重写春夏之交, 民众在西湖香市进行的一种既与宗教有关, 又与旅游、购物密切联系的富有地方特色的民俗活动。香市是来自民间长期自然形成的一种商贸集市, 交换贸易的大多是小手工业产品或农牧畜猎产品。张岱笔下的西湖香市揭示出这种民俗活动实质上是一种自发的、长期的、持续不断的、热闹非凡的民俗与贸易合为一体的经济活动, 客观上成为中国江南城镇的经济文化交流中心, 是中国明代资本主义萌芽阶段———明代商品经济发展到一定水平的真实写照。这种场景描写的成功之处主要表现在以下几个方面: 一、散文采用详略相间、重点突出的场景描写, 来表现在明代资本主义萌芽时期的商业贸易中心———香市昭庆寺:开篇点明香市“起于花朝, 尽于端午”, 写出它时令之佳, 历时之长, 为后文具体写香市热闹纷繁的贸易集市的场面埋下了伏笔。又进一步交代了成因, 远自山东、嘉湖香客的到来, 使西湖一带的庙会成了交易活动的场所。与此同时, 作者对三天竺、岳王坟、湖心亭、陆宣公祠这几个自然景点也只是一笔带过, 而用较详细的笔触来重点描写香市的中心———昭庆寺。在文章中, 作者一步步将范围缩小, 逐渐把摄影镜头对准在香市昭庆寺的场景上, 文中紧扣“凑集”二字, 以浓墨重彩之笔而又极有层次地细腻地描绘了昭庆寺一带香客们做买卖的热闹繁盛的景况, 那些香客们经营的商品, 种类繁多, 琳琅满目:三皇五帝的古董, 少数民族的珍奇, 妇女喜爱的饰物, 日常生活的用品, 和尚念经的木龟, 小孩嬉戏的玩具, 应有尽有, 全部汇聚于此。作者通过对香市的叙写, 凸显出明代中叶以来, 浙江杭州西湖一带的人们在社会经济繁荣发展、物品丰富繁多的情况下, 逐步将产品送到集市“西湖香市”销售的市场化的经济人文景观。持续不断的产品通过香市集市的交换, 变得商品化, 久而久之使“西湖香市”成为远近闻名的传统性季节性比较显著的商品贸易集市, 发展到明代中叶后, 它的交易量大增, 熙熙攘攘, 繁荣昌盛, 标志着它已经逐步地进入到资本主义的萌芽阶段。张岱在《西湖香市》里以香市———昭庆寺为中心, 描述了明代西湖香市由簇拥繁华到香客断绝的整个变化过程, 凸显了它在中国封建社会末期商品贸易形成发展的显著影响。 其次, 在《西湖香市》商贸集市的场景描写中, 作者成功运用了对比手法和讽刺手法, 给人留下鲜明深刻的印象, 并感受其幽默的讽刺效果。作者在简述香市的由来和概貌的前提上, 又以细腻的笔触先后描述了香市贸易的兴与衰。在它兴之际, 笔调色彩明丽, 激情飞扬, 突出香市的闻名遐迩, 不同凡响。场景描写主要从两个方面展开:一写货摊之稠密“殿中甬道上下, 池左右, 山门内外, 有屋则摊, 无屋则厂, 厂外又栅, 栅外又摊, 节节寸寸”, 密密麻麻, 迤逦不断。二写货物之繁多。“历代的骨董、四方的珍宝, 小至“胭脂、簪珥, 牙尺、剪刀, 以至经典木鱼、伢儿嬉具之类”, 无不聚集于此, 真是琳琅满目, 应有尽有, 充分渲染出当时西湖香市的商贸场面之兴盛繁华。在它衰之际, 笔调尤为抑郁沉重, 让人遗恨不已。作者在散文后半部分着重描述了香市破败的过程和杭州人民的深重灾难:兵连祸结, 民不聊生, 道出了香客断绝, 香市消歇的不幸结局。昔日繁花似锦的西湖, 现在却“壬午洊饥, 民强半饿死”, 几乎每天都可见抬去将要殡葬的饿殍。作者场景描写中还插入自己的所见所闻“辛巳夏, 余在西湖, 但见城中饿殍舁出, 扛挽相属”。此外, 文中两处引用也构成了鲜明对比, 在香市兴盛之时, 作者引用袁宏道的诗“山色如娥, 花光如颊, 波纹如绫, 温风如酒”, 以此来展现西湖香市周围秀色可餐的景象。而在收尾之处, 辅以讽刺的笔调, 大胆巧妙地化用了袁宏道的诗, 略改数字, 旁敲侧击地鞭挞了杭州太守刘梦谦之流不管百姓死活, 寻欢作乐, 苟且偷安的丑态嘴脸, 揭示了西湖香市之所以逐渐走向衰败的社会历史原因, 也揭示出香市出自身发展过程中受到封建社会的很大局限。 第三, 排比与对比连用, 突出作者对香市繁闹场景的喜爱。 作者在描写“香客杂来”时, 连用了五个对比来表达对香市的喜爱之情:“士女闲都, 不胜其村妆野归之乔画;芳兰芗泽, 不胜其合香芫荽之薰蒸;丝竹管弦, 不胜其摇鼓喝笙之聒帐;鼎彝光怪, 不胜其泥人竹马之行情;宋元名画, 不胜其湖景佛图之纸贵。”以“士女闲都”与“村妆野归”、“芳兰芗泽”与“合香芫荽”、“丝竹管弦”与“摇鼓喝笙”、“鼎彝光怪”与“泥人竹马”、“宋元名画”与“湖景佛图”作对比, 五个对比连用构成一个排比句, 这些描述都渲染了芫荽香气的浓烈扑鼻, 招绦笙鼓的嘈杂震耳, 泥人竹马的精巧而逗人喜爱, 瑰丽的湖景佛图的赏心悦目, 凸显了香市风景及人文的独特之处。在作者看来, 那些名流之辈所推崇的