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公孙龙及其学说述评 在先秦的哲学研究中，公孙龙及其哲学思想是中国学术界长期讨论的对象。有人认为,公孙龙是“负类反伦”、“辞胜于理”的诡辩家,是与柏拉图、康德、贝克莱同流的唯心论者;有人则认为,公孙龙是正确揭示传统逻辑类种属关系的逻辑学家。在我们看来,对公孙龙及其学说的这些评价,都是不能成立的。 一、 具体关系不同 名家,在历史上被斥之为“沉于巧智”、“好治怪说”、“玩奇辞”、“可与不可无异”、“可与不可日变”的诡辩之徒。被列为名家之重要人物的公孙龙,更因将名家“苛察缴绕”、“务曲折之言”等发挥到“淋漓尽致”、“登峰造极”的地步,而遭人诋毁,被贬斥为大诡辩家。那末,公孙龙真如某些人所说,是一个诡辩家吗?回答是否定的。 指控公孙龙玩弄诡辩的第一大罪证,即是他赖以成名的“白马非马”之论。有研究者指出,“从整体来看,《白马论》的论证是诡辩式的”,“是一篇不可多得的诡辩奇文”,“《白马论》的主旨是歪曲地运用逻辑来进行诡辩”。 名家以重视对“名”的研究而著称。作为名家的代表人物,公孙龙于名学有独到的研究。《公孙龙子·名实论》云:“夫名,实谓也。”显然,公孙龙所理解的“名”与先秦其他思想家并无区别,都是指用以指称、谓述事物的名称、符号。《白马论》开宗明义指出:“马者,所以命形也;白者,所以命色也。命色者非命形也,故曰:`白马非马apos;。”这里的“命”字已清楚地告诉我们,公孙龙所说的“白马非