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论我国古代附会现象 傅会，又称傅会，主要指拉和硬把一些不相关或疏远的东西一起发展，并进行类比。它不是谨慎地探究事物相关因素,而是在玄虚拟议中取譬事情与诡辩求理,得出认识结论往往似是而非,甚至不着边际。很少让人一下子能够洞彻事理或茅塞顿开,没有务实的求证原理。但是,不可小瞧附会的负面影响作用,其取譬思维模式渗透在人们的实践生活中,影响着许多人的行为方式。 1. 附会地热的“奥理”和“神论” 附会现象一旦认同盛行,就会对各种认知理念进行同化,形成人云亦云,盲目追风的现象,甚至产生随大流的认知习俗。我国古代一些附会迷信,往往被一些人搬用过来,实行愚民政策。在思想意识形态方面灌输所谓的天命观与福禄观,如社会流传的“人的命,天注定”。把人的尊卑之序、贫富之别、贵贱之差、长短之寿等问题,都讲解为苍天真主所播弄所掐算的。天子驾驭万民,是替天行道。能够“坐龙椅”的,是奉天指派的,而且有图谶预言在先。这些都属于“劝世恒言”,平民百姓要明白这些“奥理”,听信其说法。许多人的思维定势,也就限定在此等认识水准上,似乎这样才合乎社会认识规律。一些统治者掌管天下,往往要编造祖宗的神威;一些在野的,要夺权的,也要制造附会东西来征服人心。比如隋末,就有“杨氏将灭,李氏将兴”的说法,这是唐朝李渊为取代隋朝制造舆论。再如,李自成打天下,有“十八子台上坐”的附会流言。这种“十八子,主神器”的传言迷信,当时是收拢人心的