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唐英著述的不同类型 唐英（1682-1756），又名俊公，字为“叔叔”，晚号诗人。广东省东沈阳市人。他是汉军正白旗的一名公务员和公务员。任命淮安关监督员、九江关纳税、广东海关监督员等。七岁入乡塾, “资性不敏, 阅岁仅能识之无。迨十龄以后, 问学之功虽浅, 颇有观书作字之癖。书不甚解, 开卷无昏晨。字无所师, 执笔忘倦顇。”后因孤贫辍学, 但性好读书, 未尝间歇, 所习内容“经籍庄雅居其半, 而稗野僻诞居其半”, 所作之字“手摩心画, 率意疾书, 非仅不能窃形似于今人, 而响搨硬黄并未根柢于古法”。 (《书法指南序》) 可见, 此时唐英已不像正途举业士人那样诵读四书五经、制训诰文之类的图书, 而是阅览自己感兴趣之书, 这为他在以后从事的工作中取得骄人成绩打下了良好的知识基础。十六岁开始供奉内廷, 一直待到四十七岁。在此期间, 他刻苦好学, 博览群书, 经史子集几有涉猎, 尤精诗文书画, 还结识了当时宫廷书画家, 与他们一起共事, 探讨问题, 既拓展了眼界, 又增进了学识。此外, 他还常游走下层, 深切感受到下层贫民的困苦, 这也使得他学术创作上有着贴近民众、关心民生的思想。雍正六年秋八月, 唐英受怡亲王赏识, 被擢升为内务府员外郎, 协助年希尧督烧瓷器, 但一切烧造事宜实由他一人经营。此职一向被视为肥缺, 唐英却诚惶诚恐, 唯恐事情办得不好, 所以事事要求尽善尽美, 且多亲力而为, 这使他在制瓷方面取得了非凡成就, “倣肖古名窑诸器无不媲美, 倣各种名釉无不巧合, 萃工呈能无不盛备”, 又新制洋紫、法青、抹银等诸多釉色, “厂窑至此, 集大成矣”!他督造时期的官窑被称为“唐窑”, 唐英也被誉为“陶瓷神人”。唐英督陶的二十余年, 也是他学术上取得丰硕成果的时期, 其成果主要有《陶人心语》、《陶人心语续选》、《陶冶图编次》、《陶务叙略》、《瓷务事宜示谕稿》、《古柏堂传奇》、《问奇典注》等, 还有一些书画和奏折。这些成果虽属不同类型, 但却有着共同的编撰特点, 体现着唐英的创作思想。具体而言, 唐英文献编撰有着以下四个方面的特点。 1、 以真情实感为衡量作诗 唐英著述内容广泛, 不仅体现在类型的多样, 有诗文、陶瓷专论、戏曲、书画、文字等, 更表现于题材的选取。以《陶人心语》为例, 其内容就涵盖很多方面:有感激皇恩、励精图治的, 如《自题渔滨课子图小照》、《恭纪御制诗碑后敬赋小诗识事》等;有关心民生、贴近民众的, 如《起蛟行》、《景镇视陶工归棹遇雨舟中口占》、《赠篙工》等;有思乡怀旧、情真意切的, 如《立秋日夜雨书怀二首》、《中秋前珠山晚坐二首》、《稚女》等;有赞美自然、吊古怀旧的, 如《昌江夜过玉笋峰》、《仲月登观音阁》、《徐州吊古》等;有赠别友人、自述自嘲的, 如《送西席华烟麓之任贵溪》、《自题个中图小照》、《书怀》等。 唐英著述不仅内容广泛, 而且强调文发于心, 注重真情实感, 并以此作为衡量作诗论文好坏的标准。正如他在《陶人心语自序》中言:“夫存于内者为心, 发乎外者为语, 此固夫人而同之, 又夫人而不同者也。盖富者心侈而语奢, 贵者心傲而语夸, 贫贱者心卑戚而语寒蹇, 大都因境而移其心, 违心而异其语者比比皆是。至有摭拾浮言, 铺张声势, 语是而心非者则又出于欺世盗名之流, 皆有所为而为之, 非所论于胼手胝足不识不知之陶人也。陶人有陶人之天地, 有陶人之岁序, 有陶人之悲欢离合、眼界心情, 即一饮一食, 衣冠寝兴, 与夫俛仰登眺交游之际, 无一不以陶人之心应之, 即无一不以陶人之心发之于语以写之也。故有时守其心而无语, 固澹澹漠漠浑然一陶人也。有时藉其语以违其心, 亦似耕而食, 凿而饮, 熙熙恰恰一陶人也。或陶人而语陶, 固陶人之本色;即陶人而不语陶, 亦未始不本陶人之心, 化陶人之语而出之也。” (《陶人心语自序》) 唐英对“语发乎心”的观点还有更明确更深入的解释:“夫潘江陆海固贵典赡, 而堆砌饾饤芜秽浮冒, 则邻于浊矣!与其晦言之阴沉昏冗, 何如显言之光明洞澈之为愈乎?淡秋白水, 自足宣乾坤默运之文章, 斯清之当尚也。若夫喜怒哀乐发乎性天, 殆真之乎?故有诸内, 形诸外, 宁实毋虚, 宁质毋文, 语出于心, 心传于口, 有其语即有其事, 有其事即有行, 语不厌多, 而尤期于寡。此记所以有立诚之旨, 而不能自欺于伪也。” (《西湖渔唱序》) ) 由此可见, 唐英善于追求心灵深处的本真, 主张“宁实毋虚, 宁质毋文, 语出于心, 心传于口, 有其语即有其事, 有其事即有行”的著述态度, 反对浮冒虚言, 批判违心之作。另外, 他在给别人诗文集作序时, 也常常以其诗文是否发乎性情来品评其优劣。如他给姚莹《环溪草堂诗集》作序时, 就对其诗“真心之所流露”大加赞赏, 而对只求诗文之工、不求性情所至的做法大肆批驳:“若夫饾饤为富,