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《美国牧歌》中的女性形象建构 philiproth（1933-）是美国文坛上一位具有显著成就和影响力的犹太作家。在过去的50年里，他一直在收集32件作品，包括小说、散文和传记。他还获得了多个文学荣誉，如普利斯小说奖、全国奖、全国图书奖、全国图书奖、毛克纳奖、whns密斯奖、曼布克国际奖和美国文学艺术院文学奖。 众所周知, 罗斯的作品从一开始就带有鲜明的自传色彩, 正因为此他被认为是“极端不安心理最高呼声之代表, 自我陶醉的现代美国社会中受压抑作家之见证人”177。由于罗斯作品中大胆露骨的“性”描写和鲜廉寡耻的犹太人形象, 他遭到许多犹太中产阶级读者和美国评论家的猛烈抨击。欧文·豪指责罗斯是一个“自我仇视者”, 他的小说里“塞满了逃避责任的士兵、通奸的犹太丈夫、挥霍无度的物质主义女儿以及好色的犹太儿子, 总之, 都是往犹太人脸上抹黑的家伙”73。《萨巴斯剧院》 (1995) 的出版和那个无视社会禁忌、摆脱道德束缚魔鬼般的木偶戏艺人米奇·萨巴斯的出现招来了更猛烈的谩骂。也许是为了回应并缓和激烈的批评之声, 罗斯两年后推出《美国牧歌》, 展现了一个脚踏实地、十全十美的成功企业家形象, 即刻引起轰动, 好评如潮, 次年获普利策小说奖。西方评论界大都认为小说中的男主人公塞莫尔·利沃夫是一个因其自身美德而受罚的完美男人, 一时间对主人公的同情之声溢满报刊杂志。 塞莫尔·梅辛———塞莫尔·利沃夫现实生活中的原型———为他自己在小说中的正面形象而深感荣幸。美国评论家斯坦利认为塞莫尔·利沃夫是被历史束缚住的仁慈的自由主义者, 美国神话的坚信者, 罗斯通过考察美国神话的历史和文学元叙事来探寻反映在现代历史和文学中的同化意识的真正意义2。德克萨斯北方大学的帕里希教授聚焦身份追寻之主题, 指出《美国牧歌》中无论是塞莫尔·利沃夫还是作家内森·朱克曼到头来都与犹太历史妥协, 对犹太传统屈从84。这些西方评论主要从文化历史、美国梦及作者的人文关怀角度出发, 从女性主义批评视角进行的解读鲜有涉足, 国内学界也暂为空缺, 因此笔者意欲对此进行尝试性初探。《美国牧歌》中的女性人物如多恩、梅丽、马西亚·乌曼诺夫、杰西·沃库特等直面男性权威, 以积极或消极的方式, 从正面或侧面抵抗并颠覆由男主人公塞莫尔、叙述者朱克曼、作者菲利普·罗斯等构成的多重男性主导性话语。尽管她们的方式不甚可取, 她们的结局也不够圆满, 但我们看到了罗斯对性别平等所做出的主观努力。由于男权意识形态根深蒂固, 罗斯本人又一直生活在男权文化氛围中, 其深层意识与文学创作无不受到主导意识形态的影响, 导致其笔下的女性人物始终跳不出两难处境———一个非此即彼二元对立的天使/妖女、玛利亚/夏娃的形象模式———成为男性社会价值判断的归顺者或牺牲品。塞莫尔不是一个完美男人。作为男性主体, 他不仅是父权制的卫护者, 也是犹太传统的牺牲品, 在同化过程中他因不能驾驭自我而成为一个无个性的可悲之人。 一、 女性形象的歧视和否定 罗斯的早期小说大都以犹太男性为主人公, 他们有来自中产阶级家庭的知识分子, 如波特诺, 凯佩史, 朱克曼, 也有出身卑微的普通人, 如米奇·萨巴斯, 马科斯·梅斯纳, 布基·坎托等。无论是犹太传统的顺从者还是叛逆者, 他们中不乏大男子主义者, 以自己的方式维护着父权制。而罗斯笔下的女性人物不是天使就是妖妇, 她们呈明显的两极分化状, 因而罗斯被谴责为一个厌女主义者。无论是理想的天使———体贴的母亲、贤淑的妻子、顺从的女儿, 还是恶魔般的妖妇———歇斯底里的母亲、精神分裂的妻子、越轨叛逆的女儿, 她们都是父权制的受害者, 没有自我的“他者”。美国女权主义批评家桑德拉·吉尔伯特和苏珊·格巴认为, 这种把女性神圣化为天使的做法实际上一边将男性审美理想寄托在女性形象上, 一边却剥夺了女性形象的生命, 把她们降低为男性的牺牲品, 而把她们妖魔化则体现了男性作者对不肯顺从、不肯放弃的自私女人的厌恶和恐惧, 然而, 这些恶魔形象实际上恰恰是女性创造力对男性压抑的反抗形式。 的确, 罗斯小说中顺从和反抗的女性形象是她们被歪曲、遭压抑的结果, 是父权制社会男性中心主义思想使然, 是罗斯在本质上歧视、贬抑女性的表现。就连小说中的女性人物都在诘问小说家罗斯:“你为何将波特诺夫人刻画成一个歇斯底里的人?为何将露西·内尔森刻画成一个精神变态者?为何将莫琳·塔拿坡刻画成一个撒谎者、一个骗子?”114针对林林总总的批评和指责, 罗斯自1990年起努力在创作中体现男女对话的平等, 在探讨文学与生活、真实与虚构间关系的同时, 寻求小说如何戏剧性地揭示不同的人 (包括作者、叙事者、小说中的各色人物) 的不同性别观。 罗斯的此种努力在小说《欺骗》 (1990) 中可窥见一斑。除了让小说中的女性人物公开大胆诘问作者, 罗斯还设