6.1《老子》四章 学案（教师版）+2023-2024学年统编版高中语文选择性必修上册.docxVIP

《老子》四章 导学案答案 预习案：1.聃 春秋 道 道 道德经 2.毂 gǔ 埏埴shān zhí 牖 yǒu 矜 jīn 赘 zhuì 泮 pàn 3.毂：车轮的中心部位。 埏埴：和泥。埏，揉和。埴，黏土。 器：器皿。 牖：窗户。 企：踮起脚跟。 彰：表扬，表彰；明显，显著。此处意为明辨是非。 伐：夸耀 矜：怜悯，怜惜；自尊，自大，自夸；庄重，拘谨。此处为第二个意思。 长：长久。一说读zhǎng，意思是得到尊重。 物：人们 处：为，做。 泮：同“判”，分离。 累：同“蔂”，土筐。 几：接近。 复：弥补。 过：过错。 探究案答案： 1.这四章各写了什么内容？思考后回答。 第十一章主要讲“有”“无”的辩证关系，以车轮、器皿、房屋来说明“有”“无”是互相依存的。 第二十四章阐述了有道者不会“自见”“自是”“自伐”“自矜”的道理。 第三十三章强调人要自知、自胜、知足、强行，要加强自我修养。 第六十四章谈事物发展变化的辩证法，任务事物的出现，总有自身生成、变化和发展的过程，对于在这个过程中事物在可能发生祸患的环节给予注意，杜绝它的出现。 2.“有”和“无”是对立统一的，它们相互依存，相互作用。“无”让“有”发挥作用。正如有了车毂中空的地方，才有了车子的作用；有了器具中空的地方，才具备器皿的作用；有了门窗四壁的空的部分，才有了房屋的作用。 3.这一章主要讲“自然”的道理。自然是顺道而行，不自己妄为。急躁冒进、自我炫耀的行为都会导致失败，不符合自然规律的政策也同样不会取得相应的成果，老子告诫人们为人应谦恭谨慎，为政应温和柔顺，只有脚踏实地，不自以为是，不好高骛远，以一颗平常心去去面对，方可长久。 4.要做自知、自胜、自足、强行的人。他认为，一个人倘若能省视自己、坚定自己的生活信念，并且切实推行，就能够保持旺盛的生命力和饱满的精神风貌，与大道“复归”，从而“死而不亡”。个人的精神修养，可以使人具有智、明、力、强、富、志、久、寿这些品格和素质，这些都具有积极的意义。 5.这一章是谈事物发展变化的辩证法。“合抱之木”、“九层之台”、“千里之行”都是从“生于毫末”、“起于累土”、“始于足下”为开端的，形象地证明了大的东西无不从细小的东西发展而来的。同时也告诫人们，无论做什么事情，都必须具有坚强的毅力，从小事做起，才可能成就大事业。 6.荀子说“锲而不舍，金石可镂”，人要像蚯蚓那样“用心一也”，虽然“无爪牙之利，筋骨之强”，也要“上食埃土，下饮黄金”；提出积极进取的主张。 而老子则主张“无为”、“无执”，实际上是让人们依照自然规律办事，树立必胜的信心和坚强的毅力，耐心地一点一滴去完成，稍有松懈，常会造成前功尽弃、功亏一篑的结局。  课后检测案： 三十根辐条汇集到一根毂上，有了车毂中空的地方，才有了车子的作用。 揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才具备器皿的作用。 开凿门窗来建造房屋，有了门窗四壁的空的部分，才具备房屋的作用。 所以，“有”给人便利，正是“无”使它发挥了作用。 踮起脚跟的人站立不住；跨步行的人走不远，偏执己见的人不能明察，自以为是的人，不能明辨是非；自我夸耀的人，反而不能成就大功，自尊自大的人反而不被人们敬重。 从道的角度看，以上这些行为，就叫作剩饭赘瘤。人们厌恶这些东西，所以有道的人决不这样做。 能了解别人的人有智慧，能了解自己的人聪明。 能战胜别人的人有力气，能战胜自己的人刚强。 知道满足的人才是富人，强劲奋进的人有意志。 不丧失立身之地的人能够长久，有道之人身虽死而“道”仍存，这就是长寿。 事物安稳时容易持守，问题没有出现迹象时容易解决；事物脆弱时容易分离；事物细微时容易散失。 要在它尚未出现问题的时候解决问题，要在没有陷入混乱时治理混乱。 合抱的大树，是从细小的萌芽生长起来的；很高的台子，是从一筐土开始堆积起来的；千里的行程，是从脚下第一步开始走出来的。 有所作为的人将会招致失败，有所执着的人将会遭受损害。 因此圣人无所作为，所以也不会招致失败，无所执着，所以也不遭受损害。 人们做事情，总是在接近成功时失败， 如果在将要完成的时候也像开始时那样谨慎，就不会让事情失败了。 因此，有道的圣人追求人所不追求的，不稀罕难以得到的东西，学习别人所不学习的，补救众人所经常犯的过错，这样遵循万物的自然本性而不会妄加干预。 4.大-小；多-少；难-易；成-败；始-终 5.①人们处理艰难的事情，须先从细易处着手。②在问题出现之前，把握住那些导致问题产生的要素，进而采取措施。③只有注重积累，方能成就大事。④做事要有恒心，善始善终。 【参考译文】 以无为的态度去有所作为，以不滋事的方法去处理事物，以恬淡无味当作有味。大生于小，多起于少。处理问题要从容易的地方入手，实现远大要从细微的地方入手。天下的难事，一定从