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《李尔王》中弄人的人物形象分析 《李尔王》是莎士比亚最伟大的悲剧作品之一。整部戏剧不仅人物众多,情节跌宕,悬念陡起,气势磅礴,而且表现手法独树一帜,整部戏剧融荒诞与崇高,理想与现实,伟大与渺小于一体。弄人是莎翁在《李尔王》中塑造最成功的形象之一。著名莎学评论家A · C· 布雷德利说:“设想没有弄人,读者或观众就很难理解整部戏剧;取掉弄人这一形象将破坏全剧的和谐,就如同一种颜色被弃而不用,一幅画的和谐美就会被破坏掉一样。”《李尔王》中,弄人突破了他的传统身份——取乐主人、充当茶余饭后的笑料,他敢于直言劝谏,也善于旁敲侧击,婉言讽喻来唤醒昏聩的李尔。弄人充当了李尔生活中的一面镜子,时刻供他察看自己的嘴脸。他陪伴李尔,关怀李尔,也教育了李尔。弄人特殊的身份使他成为一个复杂、矛盾的个体。他不仅是智慧和忠诚的化身,也勇于担当起敏锐的社会观察者的角色,用自己艺术的语言来评判社会;但同时,他在行为上也不乏胆小怕事,在一定程度上,也具有利己主义者的嫌疑。本文主要从六个方面来探讨弄人形象的复杂性和矛盾性,以期对弄人的形象做一比较全面的阐述。 一 身份所决定的 在《李尔王》中,弄人形象的复杂性和矛盾性主要是由弄人特殊的身份所决定的。弄人既突破了自己传统的身份,但又时刻为自己的身份所束缚。他身份的特殊性不仅使他实现了他本来应实现的价值,也赋予他更丰富的社会意义,使他的形象复杂化。 (一) 李尔悲剧的后果及其原因 在英国传统中,弄人也被称为傻子。聪明的主人以取乐他们为乐,视他们为玩偶。但《李尔王》中的弄人一点也不傻,如果说他是傻瓜的话,他至少也是一个聪明的傻瓜。 弄人清楚地知道自己的身份地位,他深刻地认识到自己受主人摆布和支配的命运。他曾向李尔说道:“她们(指李尔的女儿——笔者注)因为我说了真话要用鞭子抽我,你因为我说谎,也要用鞭子抽我;有时候我话也不说,你们也要用鞭子抽我”。他知道,他是否需要说话、说真话还是假话完全是看主人们是否需要,自己并无权做出自由选择。因而,他悲叹自己的命运,说:“我宁可做一个无论什么东西,也不要做个傻瓜。” 弄人对李尔的悲剧也有着清醒的认识,他看穿了国王分封国土的严重失误,他提醒李尔:“你想你自己好端端有了一顶王冠,却把它从中间剖成两半,把两半全都送给人家,这不是背着驴过泥潭吗?”后来的情节也证明了弄人当初判断的正确性。李尔的大女儿和二女儿最终剥夺了李尔的资产,使昔日威风凛凛的王上变为了高级乞丐。弄人责怪李尔,“听了他人话,土地全丧失。”李尔自己的昏聩是造成自己悲剧的直接原因,而弄人通过敏锐的观察,准确地把握了这一实质性问题。 李尔盲信大女儿和二女儿的奉迎谄媚之辞,但对诚实可爱的三女儿的肺腹之言置之不顾。李尔对自己的孩子缺乏深刻的了解,但弄人则旁观者清,他把高纳内尔比作忘恩负义的杜鹃鸟,它咬掉抚育自己的篱雀的头。当李尔在大女儿处失宠以后,依然对二女儿里根抱有幻想,“我还有一个女儿,我相信她是孝敬我的。”本来已经告诫过李尔,说他大女儿和二女儿都是势利卑鄙的小人,但李尔对弄人的忠告充耳不闻,依然去向里根求宠,可想他尝到的是什么样的滋味。 弄人来自下层社会,属于下层人民,他的智慧是劳动人民智慧的结晶。他凭着自己非凡的洞察力和准确的判断力时刻警示李尔,他也能够预言事态将如何发展。因而,他是一个有智慧的弄人。 (二) 李尔以其语言化解痛苦 弄人本是李尔取乐的玩偶,但当李尔落难以后,弄人变成了他忠贞不二的贴身侍从。当李尔相继被大女儿、二女儿抛弃以后,无家可归、游荡在荒野之上与大自然的暴风雨进行抗争,“只有那傻瓜一路跟着他,竭力用笑话替他排解他的心中的伤痛。”在暴风雨中,弄人临危不乱,聪明的人早已随李尔的失势而散尽,但他相随于李尔左右,表现出了“为人忘我的大无畏精神”。他以动情的语言劝说李尔躲避暴风雨的浇淋,当李尔发疯以后,他又冒着两军交战的危险,同葛罗斯特和肯特把李尔抬到后方阵地多佛。 弄人也以自己风趣幽默的语言来化解老王的痛苦,他的语言流露出了对李尔的同情和关怀。“啊,老伯伯,在一间干燥的屋子里说几句好话,不比在这没有遮蔽的旷野里淋雨好得多吗?”弄人也时常帮李尔说话,批判李尔女儿们的不义行为。弄人风趣幽默的话语成了李尔在痛苦之时唯一的安慰,成了他的镇定剂和止痛药。 但弄人的忠并非愚忠,绝不是盲目的,他的忠是有针对性的。他绝不对李尔溜须拍马,极尽谄媚之辞,他毫不留情地揭露李尔的愚昧无知。尽管李尔威胁他留心鞭子,但他无所畏惧,因为他认为,指出王上的错误是他的职责。他时常称李尔为“傻瓜”,还挖苦李尔。他以尖刻的语言批判李尔的过错,说李尔把自己的女儿错当作母亲。他用如此激烈的言辞给李尔以刺激,以期老王早日认识到自己的错,早日恢复正常的人性。弄人对李尔忠诚,但绝非愚忠是他的最可贵之处。他的忠诚使他尽自己所能保护李尔,并非愚忠这一品质保证他