《踏莎行郴州市宿舍》的语意探析.docxVIP

《踏莎行郴州市宿舍》的语意探析 一、 词语的多义与情感的交织 关于秦观的《莎草郴州别墅》，文学史上有关于好东西的讨论。王国维时隔千年后在《人间词话》中提出, “少游词境最为凄婉。至‘可堪孤馆闭春寒, 杜鹃声里斜阳暮’, 则变而凄厉矣”, 认为苏东坡对“郴江幸自绕郴山, 为谁流下潇湘去”的赏识“犹为皮相”。从文学话语含混的特点来看, 苏轼、王国维对《踏莎行·郴州旅舍》的意旨从各自的接受心境出发各有偏爱, 择取了诗词话语多重意义中的一种, 加以推崇。这种各取所需的鉴赏实则削弱了诗词有限话语的不尽之意。秦观的《踏莎行·郴州旅舍》整首词话语系统具有含混的蕴藉特点, 诗词的丰富复杂内涵蕴藏在短短的几十个字词之间。 文学话语的含混指文学文本中的具体言语、言语构成的话语系统作为能指符号, 具有多重的所指意义, 为文学活动中语言表现生动丰富的心灵世界提供了可能, 也赋予了文学接受中“言有尽而意无穷”的审美特点。文学话语一般通过字词多义、语法结构的多义性、篇章结构多义达到话语含混的蕴藉, 以文学话语的整体性使文学话语的语意焦点 (主题) 凸显出来。 《踏莎行·郴州旅舍》中“雾失楼台, 月迷津渡, 桃源望断无寻处”就以字词的多义表现出了作者矛盾复杂的思想世界。“雾失楼台, 月迷津渡”是互文修辞, 两句同义。“失”与“迷”是同义词, 有三种解释, 一是使迷失, 含被动意味;二是迷失, 含主动意味。“雾失楼台, 月迷津渡”对应“失”、“迷”的意义, 可以理解为三种句式, 一是被动句, 外在的大雾、月光使楼台、津渡隐约不见了;二是主动句, 楼台、津渡迷失在大雾、月光中;三是呈现句, 在大雾、月光中, 见不到楼台、津渡了。这三种理解的重点在是什么造成楼台、津渡隐约不见的?是楼台、津渡自身造成的, 还是大雾与月光造成的, 抑或这本是自然之事?三种缘由哪种是楼台、津渡消失的真凶?语句字词、结构呈现出多重矛盾的理解。这也恰如其分地表现出了词人内心世界的复杂与矛盾。秦观因为苏轼的“乌台诗案”无辜受牵连被贬, 耿介词人不服向上司申诉。秦观因申诉在朋友、世人眼里成了卖友求荣、贪恋权势的小人, 几近处于“众叛亲离”的境地。“雾失楼台”句不妨理解为词人对自己这种境地的深思, 表现了他面对世事叵测的迷乱苦楚、“桃源望断无寻处”的绝望心境。这种心境一直延续至结束句“郴江幸自绕郴山, 为谁流下潇湘去”都还在苦苦思索, 没寻到出处。 “郴江幸自绕郴山, 为谁流下潇湘去”的句与句之间呈现出语法结构的多义理解。“幸自”、“为谁”是多重意义的主要承担者。一是, 强调“幸自”, 语意焦点在“幸自”上, 两句的语意可以理解为一种超然放达、随缘自适的人生态度:郴江环绕郴山本是一种幸运和幸福, 没有必要流下潇湘去。二是, 语意焦点以“幸自”与“为谁”两者为中心, 可以理解为:郴江环绕郴山本是何其幸运, 为什么要离开郴山流下潇湘去啊?表现出一种遗憾、惋惜、追悔的心境。三是, 语意焦点在“为谁”, 可以理解为:郴江本来很幸运环绕郴山, 但为了它仍离开郴山流下了潇湘去。这一理解表现出了一种执著无悔的情意。 照应着首句复杂矛盾的心境, 结尾两句仍然是矛盾交错。秦观面对纷繁世事看不清、想不通, 对自己所作所为确定不了依据, 找不到确切的价值。诗词中这种正反意义与价值观的交错, 呈现出一种陷入自我崩溃的虚无绝境心理状态。王国维以“凄厉”来形容这种心境很准确, 这首词意旨的深刻性又远在“凄厉”的心境之上, 上升到了诗性的哲理思考的高度。在芸芸众生之中, 个人能否把握自己的命运, 个体生命的意义又在哪里?秦观的深思与喟叹悠长的发问以无答案的虚无困窘结束。 王国维对“可堪孤馆闭春寒, 杜鹃声里斜阳暮”的“凄厉”评价侧重体现出这首诗词的情感特点, 对于这首词含混的意义世界呈现的深度思考有所忽视, 所以, 难以接受“郴江幸自绕郴山, 为谁流下潇湘去”中的积极意义, 以“凄厉”的接受心境来看待理解结尾句。 苏轼的豁达人生态度, 这样的接受心境影响了他对《踏莎行·郴州旅舍》意义的取舍。苏轼似乎更倾向于从情感发展变化上来理解这首词, 从上片的“雾失楼台, 月迷津渡”的迷离、“桃源望断无寻处”的绝望, 及至“可堪孤馆闭春寒, 杜鹃声里斜阳暮”的凄厉, 到下片“鱼传尺素, 驿寄梅花, 砌成此恨无重数”中友人的款款深情与词人孤独的统一, 到词人后来因“郴江幸自绕郴山”的认识而获得的情感大解放, 情感世界的转折变化前后相循。王国维对苏轼的评论一定程度上显示了苏轼对“郴江幸自绕郴山, 为谁流下潇湘去”赏识的偏颇, 强调词中旷达的人生态度, 对其深邃复杂的情感心理世界有所疏忽。 二、 《锦堂》云气即意境的表现 元好问作诗曰“一篇《锦瑟》解人难”。因为《锦瑟》语意不定, 意象不明, 其意旨聚讼纷纭, 莫衷一是。 据说《锦瑟》意旨观