《人皆有不忍人之心》课件-2023-2024学年高中语文统编版选择性必修上册.pptxVIP

人皆有不忍之心 ——《孟子》学习目标1.了解孟子的生平及思想主张，了解《孟子》的相关知识。2.掌握文中重要的文言词语和特殊句式，理解课文。 3.分析本文使用的论证方法，概括本文的艺术特色。 4.准确把握“人皆有不忍人之心”与“四端”与“治理天下”间的关系。孟子简介享年：83（前372年—前289年） 年代：战国时期邹国人身份：哲学家、政治家、教育家、儒家学派的代表人物之一孔孟：指孔子、孟子师承：子思(孔子之孙)孟子简介《孟子编年略》：[孟子四十以前，讲学设教；六十以后，归老着书。其传食诸侯当在四十以外]孟子思想 孟子的主要思想就是:仁、义、善。孟子有如下一些言论和思想:在人性方面，主张性善论。以为人生来就具备仁、义、礼、智四种品德。人可以通过内省去保持和扩充它，否则将会丧失这些善的品质。因而他要求人们重视内省的作用。在社会政治观点方面，孟子突出仁政、王道的理论。仁政就是对人民省刑罚，薄税敛。他从历史经验总结出暴其民甚，则以身弑国亡，又说三代得天下都因为仁，由于不仁而失天下。强调发展农业，体恤民众，关注民生，在价值观方面，他强调舍身取义，生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。强调要以礼义来约束自己的一言一行，不能为优越的物质条件而放弃礼义，万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉!关于《孟子》 《孟子》一书共七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他各家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其弟子(万章等)共同编撰而成。《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻)和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。 其学说出发点为性善论，主张德治。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称四书。自从宋、元、明、清以来，都把它当做家传户诵的书。就像我们的教科书一样。 读《论语》如沐春风；读《孟子》如闻战鼓。——易中天题目释义《人皆有不忍人之心》选自《孟子·公孙丑上》“不忍人之心”，指怜爱别人的心。“忍人”，狠心对待别人。“人皆有不忍人之心”是孟子的观点，即每个人都有怜爱别人的心。??文意疏通狠心对待别人于是，就孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。 用运转，转动（于）掌上状语后置句译文：孟子说：“每个人都有怜爱别人的心。先王有怜爱别人的心，于是有怜悯体恤百姓的政治；用怜爱别人的心实行怜悯体恤百姓的政治，治理天下 就可以像在手掌心里转动东西一样容易了。问题探究找出本文的中心论点，并分析其特点和作用。孟子提出“人皆有不忍人之心”的目的是什么？推行仁政由于这种“不忍人之心”是人本身所固有的，所以，仁政也应该是天经地义的。中心论点--人皆有不忍人之心特点：开门见山，直截了当这个观点体现了孟子的哪一个主张？作用：中心明确，言简意赅，并提纲挈领地引起下文的论证。性善论。表因果，……的原因突然所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。 求取惊骇，恐惧表因果，因为哀痛，怜悯同“纳”，结交状语后置句厌恶这样译文：说每个人都有怜悯体恤别人的心的原因，（是）如果有人突然看见一个小孩要掉进井里了，都有惊骇恐惧，哀痛怜悯（别人的不幸）的心；这不是因为要想和孩子的父母结交，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才这样（产生这种恐惧同情心理）。 问题探究本段运用了什么论证方法？有何作用？举例论证的方法拿古代君王治理国家和普通百姓的恻隐之心来论证“人皆有不忍人之心”的中心论点。为下文引出“四端”及仁政，做铺垫。对自身的不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。 谦逊，推让判断句译文：由此看来，没有同情心，（简直）不是人；没有羞耻心，（简直）不是人；没有谦让心，（简直）不是人；没有是非心，（简直）不是人。 萌芽，发端恻隐之心，仁之端也。羞恶之心，义之端也。辞让之心，礼之端也。是非之心，智之端也。判断句译文：同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。“仁义礼智”的发端是什么？“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”问题探究“四端”分别指什么？恻隐之心，仁之端也：哀痛，怜悯（别人的不幸）;羞恶之心，义之端也: 就是对自身的不善感到羞耻，看到他人的不善感到憎恶; 辞让之心，礼之端也:就是谦逊推让;是非之心，智之端也:就是能明辨是非。取独这有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四