第25课古人谈读书（）课件.pptxVIP

匡衡 凿壁偷光 25 古人谈读书 《论语》 儒家学派的经典著 作之一。由孔子的弟子及其再 传弟子编撰而成。它以语录体 和对话文体为主，记录了孔子 及其弟子言行。 敏而好学，不耻下问。 知之为知之，不知为不知，是知也。 默而识之，学而不厌， 诲人不倦。 ——《论语》 课文解读 敏而好学，不耻下问。 知之为知之，不知为不知， 是知也。 默而识之，学而不厌，诲人不倦。 ——《论语》 课文解读 敏/而好学，不耻下问。 知之/为/知之，不知/为/不知，是/知也。 默/而识之，学/而不厌，诲人不倦。 ——《论语》 课文解读 敏而好学，不耻下问。 课文解读 敏而好学，不耻下问。 聪敏而又好学的人，不以向地位、学识比 自己差的人请教为耻。 课文解读 知之为知之，不知为不知，是知也。 课文解读 知之为知之，不知为不知，是知也。 课文解读 知之为知之，不知为不知，是知也。 知道就是知道,不知道就是不知道,这才是 真正的智慧。 课文解读 默而识之，学而不厌，诲人不倦。 课文解读 默而识之，学而不厌，诲人不倦。 默默地记住所学的知识，学习不知道满足， 教诲人不知道疲倦。 课文解读 敏而好学，不耻下问 。 知之为知之，不知为不知，是知也。 默而识之，学而不厌，诲人不倦。 ——《论语》 余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、 口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既 不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦 不能久也。三到之中，心到最急。心既到 矣，眼口 岂不到乎？ —— [宋]朱熹 余尝谓/读书有三到，谓/心到、眼到、 口到。心不在此，则/眼不看仔细，心眼/ 既不专一，却只/漫浪诵读，决不能记， 记/亦不能久也。三到之中，心到最急。 心/既到矣，眼口/岂不到乎？ —— [宋]朱熹 尝： 1辨别滋味； 2、经历、体验； 3、曾经 余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、 口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既 不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦 不能久也。三到之中，心到最急。心既到 矣，眼口岂不到乎？ —— [宋]朱熹 这两个“谓”字意思是一样的。 ( ) 余尝谓读书有三到， 谓心到、眼到、 口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既 不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦 不能久也。三到之中，心到最急。心既到 矣，眼口岂不到乎？ —— [宋]朱熹 余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、 口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既 不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦 不能久也。三到之中，心到最急。心既到 急(1.要紧，重要 2.着急) —— [宋]朱熹 矣，眼口岂不到乎？ 文章大意： 我曾经说过读书有三到，叫作心到， 眼到，口到。心思不在读书上，那么眼睛 就不会看仔细，既然思想不集中，就只能 随随便便地诵读，绝对记不住，即使记住 了也不能长久。三到之中，心到最重要。 思想既然已经集中了，眼睛、嘴巴的应用 怎么会不到呢？ 余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、 口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既 不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦 不能久也。三到之中，心到最急。心既到 矣，眼口岂不到乎？ —— [宋]朱熹 课文中的哪些内容对你有启发？请联系自己 的读书体会，写一写 。(抓住你印象最深刻 的一点) 课文中的哪些内容对你有启发？请联系自己 的读书体会，写一写 。(抓住你印象最深刻 的一点) 用微笑告诉别人，今天的我，比昨天更强。瀑布跨过险峻陡壁时，才显得格外雄伟壮观。勤奋可以弥补聪明的不足，但聪明无法弥补懒惰的缺陷。孤独是 每个强者必须经历的坎。有时候，坚持了你最不想干的事情之后，会得到你最想要的东西。生命太过短暂，今天放弃了明天不一定能得到。只有经历人生 的种种磨难，才能悟出人生的价值。没有比人更高的山，没有比脚更长的路学会坚强，做一只沙漠中永不哭泣的骆驼！一个人没有钱并不一定就穷，但没 有梦想那就穷定了。困难像弹簧，你强它就弱，你弱它就强。炫丽的彩虹，永远都在雨过天晴后。没有人能令你失望，除了你自己人生舞台的大幕随时都 可能拉开，关键是你愿意表演，还是选择躲避。能把在面前行走的机会抓住的人，十有八九都会成功。再长的路，一步步也能走完，再短的路，不迈开双 脚也无法到达。有志者自有千计万计，无志者只感千难万难。我成功因为我志在成功！再冷的石头，坐上三年也会暖。平凡的脚步也可以走完伟大的行程。 有福之人是那些抱有美好的企盼从而灵魂得到真正满足的人。如果我们都去做自己能力做得到的事，我们真会叫自己大吃一惊。只有不断找寻机会的人才 会及时把握机会。人之所以平凡，在于无法超越自己。无论才能知识多么卓著，如果缺乏热情，则无异纸上画饼充饥，无补于事。你可以选择这样的“三心 二意”：信心恒心决心；创意乐意。驾驭命运的舵是奋斗。不抱有一丝幻想，不放弃一点机会，不停止一日努力。如