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民国国歌《卿云歌》的传播 摘 要：国歌不仅可以代表一个国家的文化，更能代表一个时代。民国国歌《卿云歌》是民国的标志性符号，可以体现出这一时期的政治意念乃至整个时代的思想。论文从传播学的角度考察《卿云歌》的传播过程，将传播学与历史、文学相结合，透过晚清到民国初期中国从传统社会到现代国家的转变过程，探究民国国歌的形成与发展。 关键词：民国；国歌；《卿云歌》；传播学 一 《卿云歌》的传播过程 晚清时期的国乐与国歌始于光绪年间。光绪十六年，薛福成《出使英法义比四国日记》记载：“又查旧卷，英外部于丁亥年咨送兵部尚书节略，询取中国国乐乐谱，以备兵丁谱奏之用。前任刘大臣照复云：‘查中国乐章，译为欧洲宫商，可合泰西乐器之用者仅有一葵，名曰《普天乐》，相应将乐谱一册，备文照送查收。按《普天乐》者，曾侯所作也”。《走向世界丛书》的主编钟叔河在书中旁注：“曾侯所制中国国歌。”由此可见《普天乐》就是中国最早的国歌。 中国正式由政府公开宣布的国歌是《巩金瓯》，主要负责编制的人是近代思想家严复，由他作词，禁卫军军官、爱新觉罗皇室成员傅侗编曲。其歌词为：“巩金瓯，承天帱，民物欣凫藻喜同袍，清时幸遭。真熙皞，帝国苍穹保，天高高，海滔滔。”《巩金瓯》是清代传统音乐，康熙、乾隆登基时曾用此乐。 中华民国临时政府建立不久，临时政府的公报上刊登了由沈恩孚作词、沈彭年作曲的国歌草稿，以征集意见。其歌词为：“亚东开化中华早，揖美追欧，旧邦新造。飘扬五色旗，民国荣光，锦绣山河普照。我同胞，鼓舞文明，世界和平永保。”此首歌曾被收录在1908年出版的《乐理概论》，作者为沈彭年。临时政府解散，国歌的制定被搁浅。 民国二年，北京政府向学界征集歌词，特邀章太炎撰写，其歌词为：“高高上苍，华越挺中央。下水千里，南流下汉阳。四千年文物，化被蛮荒，荡除帝制从民望。兵不血刃，楼船不震，青烟不扬，以复我土与皈章。休矣五族，毋有世界尔疆。万寿千岁，与天地久长”。章太炎并且说明了创作国歌的要点：“先述华夏名义，次及古今文化，然后标举改革，乃及五国共和。”萧友梅为此歌谱曲，后命名为《华夏歌》。 袁世凯阴谋称帝，《华夏歌》被搁浅。其后袁世凯炮制了新歌词：“中国雄力宇宙间，廓八珽华胄来从昆仑巅，江河浩荡山连绵。共和五族开尧天，亿万年。”这首歌公开不久，袁世凯称帝而死，歌曲被废。 徐世昌任总统时期，教育部成立了国歌研究会，沉寂了四年的国歌又被提上了日程。国歌研究会接受章太炎的提议，采用舜帝《卿云歌》为歌词，共有四句：“卿云烂兮，糺缦缦兮。日月光华，旦复旦兮”。并向作曲家征集曲谱，最后采用了萧友梅的曲谱。 国民党政府在南京定都后，也曾征集国歌事宜，但是投稿者寥寥无几，所以只能用国民党的党歌作为国歌，歌词是孙中山在黄埔军校开学典礼的训词：“三民主义，吾党所宗，以建民国，以进大同。咨尔多士，为民前锋。夙夜匪懈，主义是从。矢勤矢勇，必信必忠。一心一德，贯彻始终”。应国民党宣传部的邀约，赵元任、黄自为这首词谱写了钢琴曲，抗战时期国民党正式将这首党歌定为国歌。 对于作为国歌的舜帝《卿云歌》，目前国内的研究有：《中国近代国歌的演变》一文，按先后顺序将近代国歌的演变进行了梳理，其中简要提及确立《卿云歌》为国歌的过程。《中国宪法史上的国歌》一文，从宪法的角度对国歌进行梳理，其中提及当时对《卿云歌》立为国歌的争议和最终成为合法民国国歌的过程。孙桂清《卿云歌——中华民国的第一首国歌》围绕关键人物汪荣宝展开，探讨了《卿云歌》成为国歌的因由。王永平《“卿云歌”和“三民主义歌”》展示了一枚国歌研究会的徽章，上面刻有《卿云歌》的歌词。李静《民国国歌卿云歌的诞生与争论》从《卿云歌》的争论出发，考察了晚晴到民国初期中国从传统社会到现代国家转变过程中的政治、文化形态与社会心理。 《卿云歌》是上古时代的诗歌，载于《尚书大传》，体裁为四言诗。相传舜帝将禅位传给大禹时，与文武百官同唱《卿云歌》：“卿云烂兮，糺缦缦兮。日月光华，旦复旦兮。明明天上，烂然星陈。日月光华，弘于一人。日月有常，星辰有行。四时从经，万姓允诚。于予论乐，配天之灵。迁于圣贤，莫不咸听。鼚乎鼓之，轩乎舞之。菁华已竭，褰裳去之。”作为民国国歌，《卿云歌》只取了前四句十六个字。民国十年，北京政府决定采用萧友梅新谱《卿云歌》。 民国时，《卿云歌》的歌词有文言文与白话文之争。梁启超认为国歌应该是作为教育国民灵魂的手段和工具，所以国歌的歌词应该被所有人所理解，因此不能过于生涩。“这种国歌若要使普及，则中国国民教育的程度，至少非办到四万万人皆变成博学鸿儒的章太炎不可！” 而《卿云歌》谱曲则存在中西之争。早在1903年，匪石就在《中国音乐改良说》一文中提出了向西洋音乐学习的主张：“故吾对于音乐改良问题，而不得不出一改弦更张之辞，则曰：西乐哉！西乐哉！”1913年4月8日，中华民国第一届国会在