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世界上没有一个平行逻辑的世界 世界上没有最终的答案。我相信得到的人发疯了。 据《巴比伦塔木德》记载,四位犹太教大贤本·阿扎伊、本·佐玛、拉比以利沙·本·阿乌亚和拉比阿齐瓦,某日进入上帝的神秘花园。本·阿扎伊窥视了一眼当即死去,本·佐玛窥视了一眼当即疯癫,拉比以利沙·本·阿乌亚窥视了一眼当即迷失本性,从此离经叛道,唯有拉比阿齐瓦目不旁视,全身而进,全身而出。 这个关于上帝神秘花园的故事是《巴比伦塔木德》中最让人迷惑不解的片段之一。如果上帝是爱人类的,何以他的花园如此凶险?如果学习《托拉》是神的诫命,何以接近上帝的大贤们要付出如此惨痛的代价? 研究者们很少注意到全身而退的拉比阿齐瓦与其他三位的根本差别:那三位都窥视了,拉比阿齐瓦没有。他们究竟看见了什么? 按照拉比犹太教的传统,神秘花园中安放着终极秘密,上帝正是依据这些秘密创造这个世界的。因此,在这个花园里偷窥,便是偷窥一切问题的终极答案,不再需要好奇、争辩、研读,即不再需要我们所说的平行逻辑! 平行逻辑的世界固然充满迷惑、混乱、争执,但一个丧失平行逻辑的世界则充满危险。在其中,我们可能像本·阿扎伊、本·佐玛、拉比以利沙·本·阿乌亚那样迷失本性甚至生命。对个人,对群体,最大的灾难不是争执和混乱,也不是天灾,而是对自己的思维丧失批判的能力,一旦邪恶入侵,无人无物可以抵抗。 平行逻辑的根本要义,在于每个人都承担自己思维的责任。对于一个一神崇拜绝对化的宗教来说,最大的问题不是对上帝的信仰,而是作为信仰者的人,如何在上帝的权威下维护自己思维的独立性。 上帝给人思维的能力,人也只有成为思维的强者,才能与神真正相遇。在平行逻辑中,思维的目的是与神争辩,为神争辩,不接受任何代神立言,要求他人对其五体投地的个人。历史也证明这种人多半是假传圣旨。犹太人历史上也吃尽假救世主的苦头,以至于最终不得不立法禁止计算救世主降临的时间。 尊崇平行逻辑,导致犹太民族精神的一个最大特征,就是永不满足和倦怠,永远都处于追求之中。平行逻辑本身并非智慧,但它提供了智慧发展的平台,因为基于平行逻辑,世界永远不会达到十全十美、可以静止的状态,认识真理也永远不会达到亘古常新的境界。 因此,在犹太世界中,“心安理得”的境界是不存在的:如果世界上没有什么是不可以争辩的,那么也就没有什么是不可以批评、不可以挑战、不可以改进的,因此智慧不可能是一成不变的。孔子说:“仁者乐山,智者乐水。”“乐水”便以常变的智慧为乐。鲜活的世界无时无刻不在变化,有生命力的智慧也一定顺时因势。“锦囊妙计”不可能是真正的智慧,封闭起来的智慧无法在平行逻辑的推动下演化。 《巴比伦塔木德》解释“神秘花园事件”说:“此事与何事相似?如一人走在两条道路之间,一条是火之路,一条是雪之路。倒向这边会被火灼伤,倒向那边会被雪冻伤。那这人该怎么办?就让他在中间走,不要倒向这边也不要倒向那边。” 平行逻辑的世界便是保持世界的矛盾与多元。作为人,我们都有本能倒向一边的倾向,那样的世界更清晰、更简单、更容易。但不再适宜人类生存,我们生存在平行的世界,平行是我们生存且应加以维护的状态。