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清代帝的素质 清代是中国历史上最后一个由少数民族建立的封建专制政府政权。在上一开始的繁荣中，它可以被描述为“繁荣的康”，这与皇帝的素质密切相关。 一、 立储—皇子的思想品德教育与立储 中国自有文字记载以来, 都重视教育。在封建社会中, 上至皇帝下至百姓, 都以修身、齐家、治国、平天下为己任。伦理上讲仁义, 家族中讲孝悌, 政治上则求忠敬。“为人君止于仁, 为人臣止于敬, 为人子止于孝, 为人父止于慈, 与国人交止于信。”古人皆以“修身”作为“治人”的前提条件, 即正人必先正己, 因此作为皇帝, 他的修养、德行就与其江山社稷的兴亡存在着必然的联系。也正是基于此, 清代满族摒弃其马背文化的落后性与野蛮性, 从统治天下的大局出发, 对皇子进行严格的思想道德教育, 从而为其继承皇位奠定一定的精神基础。 清代前期皇帝自己身体力行, 严格要求皇子, 教导他们要吃苦耐劳、勤政爱民, 做一个施德政行仁义的君王。并把皇子的道德品质纳入其参与竞选皇储的基本素质之中。 清太祖努尔哈赤从小就养成了吃苦耐劳、艰苦奋斗的好习惯, 对其子女要求很严, 经常训诫, “吾后代子孙, 当世守孝悌之道, 不可违也……吾之所指示此耳, 汝等毋负朕言可也。”努尔哈赤在立长子褚英、次子代善均失败后, 天命七年, 在与八大贝勒谈到汗位继承时说:“继我之后嗣登大位为君者, 不要选择那种恃强恃力的人, 因为这种人往往恃暴力行事, 必得罪于上天。你们在八王中应选择那种既有才能又善于接受劝谏意见的人继承我的汗位。推选时, 一定要合谋共议, 谨慎择贤, 特别要防止品德不端的人侥幸被荐举。嗣位后, 若发现其才能浅薄, 不能主持正义, 甚至坐视不管, 应该经过众议, 可以把他换掉, 在你们当中选取贤者为君。”努尔哈赤明示, 应推通达国事、洞悉民隐, 提倡德政之人作为君王。他的言传身教对皇太极产生了较大的影响, 皇太极是太祖第八子, “性耽典籍, 谘览弗倦, 仁孝宽惠, 廓然有大度”。最终成为一代文武双全、德才兼备的君主。 康熙帝个人的修养及其对皇子的教育也很突出。他本人非常俭朴, 深信“君主的威信和真正伟大应当较少地借助于外在的豪华, 而更多地是在于他道德的光辉。”并认为皇子不应该娇生惯养, 而应知艰识苦, 且要练习文武才艺。康熙帝本人是清代入关后的第二代君王, 在受汉族政治经济结构的长期影响下, 他也曾试图效仿历代明立太子的做法, 但在两次立废太子允之后, 他被迫放弃了这一想法, “至是玄烨绝口不言建储事矣。其后群臣以是为请者, 往往得罪。”直到康熙帝病情加重, 才于康熙六十一年, 召皇四子、皇三子、皇七子、皇八子等及理藩院尚书隆科多至御榻前, 曰:“皇四子 (胤) 人品贵重, 深肖朕躬, 必能克承大统, 着继朕登基即皇帝位。”雍正帝 (胤) 继位后, 总结了历史上历代立储的经验教训, 于雍正元年 (公元1723年) 八月十七日宣布, “今朕诸子尚幼, 建储一事, 必须详加审慎, 此事虽不可举行, 然不得不预为之计, 今朕特将此事亲写密封, 藏于匣内, 置于乾清宫正中, 世祖章皇帝御书‘正大光明’匾额之后, 乃宫中最高处, 以备不虞。又别书密旨一道, 藏诸内府, 为异日勘对之资。”新的立储方式——秘密建储制由此而确立。 密建皇储制度让诸皇子在同等教育条件下进行竞争, 有利于皇帝选拔贤能之人。比如乾隆皇帝, 他就是第一个以庶出而且是以幼者的身份被立为皇储的, 充分体现了选优选贤的原则。到了乾隆立储时, 最初立的是两个嫡子, 亦是充分考虑了他们的品德因素, 他说:“朕登基之初, 恪守家法, 以皇次子乃孝贤皇后所生嫡长子, 为人端重醇长, 依皇考之例, 曾书其名, 藏于正大光明匾额后……”亦称另一子永琮“秉质纯粹”。后来他立皇十五子永琰为储, 也是因为其在德才方面优于其他皇子, 终以“最贤”者而被密立为储, 即嘉庆皇帝。“乾隆三十八年冬手书应立皇子之名, 密缄而识藏之, 并以其事谕知军机大臣, 特未明示以所定何人。而是年冬至南郊大祀, 命诸皇子侍仪观礼, 因以书立皇子之名, 默祈上帝, 如其人贤, 能承国家洪业, 则祈佑以有成, 若其不贤, 亦愿夺其算, 毋使他日贻误, 予亦得以另择元良。”他认为以长不以贤, 以贵不以长是荒谬的, 正确的做法是为天下万民选立贤君。 由此可以看出乾隆帝选储, 确实是把贤德的优劣作为一个重要的标准。后来的道光皇帝绵宁也因其在性格、品德上“谦冲”“不矜不伐”, 又能体恤民情且务实而被密立的。还有咸丰皇帝奕宁因其在会校南苑中的一句“时方春, 鸟兽孳育, 不忍伤生以干天和”而使宣宗大悦, 曰:“此真帝者之言!”遂被密立。 至于咸丰帝之后, 由于皇帝要么是独子要么是无子, 所以就无谓的择贤立储了。但弘历、永琰、绵宁、奕宁无疑都是在择贤的条件下被立为皇储的。 二、 清