休伦港宣言 (1)完整版.docxVIP

休伦港宣言 序言：为一代人而作的议程。 我们是这样一代人，在比较舒适的环境中出生，居住在大学里，不安地看着我们继承下来的这个世界。 当我们还是小孩子的时候，美国就已经是世界上最富裕最强大的国家了。唯有它拥有原子弹，受现代战争的创伤最轻，还是那个我们想用来在全球扩展西方影响的联合国的创始国之一。人人平等，民有民享民治的政府——我们认为这些美国价值观很好，我们靠这些原则，作为人而生存着。许多人在自满中开始成熟。 然而伴随着我们的成长，我们的舒适被一些难以消除的困境所充斥。首先是以南方因种族偏执而进行的斗争为标志的人类遍布苦难的堕落的事实，这迫使我们中的大多数由沉默而转向激进。其次，是以核弹的存在为标志的冷战筑起的事实，是我们意识到由于共同的危险，我们、我们的朋友、以及我们直接了解到的那些抽象的人们，随时都可能死去。我们或许是在故意忽视，避免，不去感受其他人的苦难。当然并不包括这两个问题，因为他们在影响力方面太紧迫太具有压倒性了，以及作为个体，承担起面对并解决问题的责任方面太具有挑战性了。 当这两个和其他的问题或是直接压迫我们或是使我们的良心只能是我们的主观关心，而受到折磨的时候，在我们的周围开始听到复杂的扰人的矛盾的话。人人生而平等的宣言在那些生活在南方以及北方的大城市中的黑人面前，回荡起虚伪空洞的声音。美国所宣称的和平目的与它在冷战中的经济军事投资自相矛盾。 我们已经目睹，还会继续看到，其他自相矛盾的话。整个城市可以通过核能轻而易举地完成供电，可是统治政府似乎倾向释放出比人类以往战争历史中，更大的破坏。我们的技术正在破坏旧的以建立新的社会组织，可是人们仍然容忍无意义的工作与失业。当2/3的人类正在挨饿时，我们的社会上层却在丰厚的利润中作乐。尽管世界人口将在40年内翻番，我们的国家却依然容忍世界秩序的无政府指导原则。不受限制的开采正在吞噬地球的物质资源。尽管人类绝望地渴求革命领导，美国却停滞在国家的僵局中，纠结在传统中，目标远大可是缺乏见识与明确，民主系统与其说“民有民治民享”倒不如说是冷漠的权术的。 不仅美国的道德形象出现污点，美国思想的伪善也暴露在公众面前而是他们的幻想破灭。而且我们开始意识到，我们曾经看到的美国的黄金年代其实是一个时代的衰落。全球爆发的发对殖民主义和帝国主义的革命，集权国家的堑壕，战争的威胁，人口膨胀，国际秩序的混乱，超级技术——这些趋势正在检验我们关于民主自由的承诺的决断，正在检验我们设想讲民主自由施之动荡的世界的能力。 或许我们是进行生存实验的最后一代，我们的工作以此为指导引。但是，我们只是少数，多数人把我们的社会和世界的暂时性均衡当作外部性的功能部分。或许在这个最杰出的“隽语”下，我们的紧迫性被激发，可是我们的社会传达的信息是当下没有切实可行的选择。在政客们的保证下，在美国“总会应付过去”的普遍观点下，在人们对未来关闭思绪的停滞下，无路可走的情感弥漫着。无论是乌托邦还是新的征程，时代见证着它的疲倦。感受到生活空虚的复杂压力，人们担心一切随时都会冲出控制。尽管可以通过改变打碎所有阻止此动荡的无形的条条框框，人们还是害怕“改变”本身。对大多数美国人来说，所有的改革都是可疑的，有威胁的。事实上是每个人对待同伴的冷漠，造成了对于改变的普遍犹豫，对于顽固的保持。统治机构以其复杂性使潜在的批判变得钝化，以其牢固性快速驱散或完全压迫反对与改革的力量，由此来限制人们的期望。同样，我们是一个物质进步的社会，通过我们自身的进步我们似乎已经弱化了进一步改变的可能。 一些人想让我们相信美国人对现状感到满足——这倒不如说是他们在为担心自己在新世界中的角色而粉饰。如果这些担忧产生了对于人类事业的进一步冷漠，难道他们就不能相信当下有所选择，可以做些事情来改善学校环境，工作场所，官僚机构，政府部门吗？对于这些后来的渴望而产生的星火与变革的动力，指导着我们当前的呼吁。当前的对于真正的民主选择的调查与社会试验的热情是一件有价值的事业。他激励着我们，我们希望，今天也能激励其他人。以此我们提供证明分析的资料，作为在20世纪晚期，理解改善人类生活条件的努力，一项传统久远，仍未完成的信念——达到对其生活环境的决定性影响。 价值观 建立选择的首要任务就是明确价值观，这是一项被认为贬值的堕落的事情。时代的习俗，政客的品德——自由的世界 人民民主 ——无法有力的反映现实，而且似乎相对于描述原则，它对于管理神话更有效。但是，在大学的经历也没能使我们道德开明。我们的教授与管理者为公共关系放弃了辩论，他们的课程跟不上时代的变化，他们的技能与缄默为军备竞赛中的投资者所追逐；激情受召于非学术的东西。我们想提出的问题，在一个富足、自然主义的国家中不会被当作问题，人们也就不予理睬：什么才是真正重要的？我们是否可以以一种不同的更好的方式生活？如果我们想要改变社会，我们