《论语》十二章+教学设计 统编版高中语文选择性必修上册.docxVIP

《论语》十二章教学设计 【教学目标】 诵读文章，掌握文言基础知识 品读梳理，理解文本内容。 体会孔子之“仁”，理解“仁”等儒家思想的核心内涵，思考其现代意义。 【教学重点】 积累文言知识；理解课文内容，理解“仁”等儒家思想的内涵特别是“仁”与“为人”（即为君子）的关系，体悟孔子思想的现代意义。 【教学难点】 理解“仁”等儒家思想的内涵特别是“仁”与“为人”（即为君子）的关系，体悟孔子思想的现代意义。 【教学方法】 探究法、讨论法、演读法。 【教学过程】 导入 “暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归”同学们还记得这是谁说过的话么？对，在子路、冉有、曾皙、公西华恃坐时，孔子问志，曾皙回答道出了孔子的心声。古人半部《论语》即可治天下，而如今联合国大厅仍然悬挂着孔子的名言“已所不欲勿施于人”，孔子的思想不仅在古代影响深远，在今天仍然熠熠生辉。现在让我们再次走进《论语》十二章，走近孔子。 1.回顾孔子 孔子(公元前551--公元前479)，名 ，字 ，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人。孔子是我国古代著名的 、 ， 创始人。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。 2.了解创作背景 春秋战国时期是奴隶制向封建制过渡的大变革时期。面对这样的乱世，知识分子纷纷思考救国救民、解决社会矛盾的方针、路线。他们各自的想法大不相同，于是形成了不同的学说流派。除了以孔子为代表的儒家之外，还出现了道家、墨家、法家等不同的流派。这些流派之间相互批评，展开了激动人心的学术争鸣，百家争鸣”的局面就此出现。以孔子为代表的儒家，是“百家争鸣”中最重要的学术流派之一。 《论语》成书于春秋战国时期。当时是由奴隶制向封建制过渡的时代。春秋末期，周朝的礼制日渐崩溃，名存实亡的现象十分普遍，社会处于一种大的动荡组合阶段，人们本性中最原始的欲望如脱缰之马，肆意践踏礼制下的人伦理念。在社会呈现“礼崩乐坏”的局面下，孔子建立了以“仁”为核心的儒家思想体系，旨在建立和恢复正常的社会秩序，其重要观点记录在《论语》之中。 二、独立自学 1.明确字音。 八佾（ ） 文质彬彬（ ） 迩之事父（ ） 譬如（ ） 子罕（ ） 未成一篑（ ） 诵读课文，明确重音和语调。 三、合作探究 1.找出《论语》十二章中直接论述“仁”的章节 2.小组合作完成下列章节中的重点文言字词句意 ①子曰：“人而（ ）不仁，如礼何（ ）？人而不仁，如乐何?” （《八佾》） 翻译： ⑦曾子曰：“士不可以不弘毅（ ），任重而（ ）道远。仁以为（ ）己任，不亦重乎？死而后已（ ），不亦远乎?”（《泰伯》） 翻译： ⑨子曰 “知（ ）者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” （《子罕》） 翻译： ⑩颜渊问仁。子曰：“克己复礼（ ）为仁。一日（ ）克己复礼，天下归（ ）仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目（ ）。”子曰：“非礼（ ）勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏（ ），请事（ ）斯语矣。” 翻译： 3.这些章节分别表达了怎样的思想内涵？ 第二章里孔子强调了仁和礼乐的关系，认为没有仁爱之心的人根本谈不上礼乐的问题，礼乐是仁的外在形式，失去仁的礼乐只是一副空壳子，没有仁爱之心的人去行礼乐就是道貌岸人，表里不一。 第七章解释了读书人为什么要志向远大，意志坚强，是因为任务重大道路遥远。读书人要主动承担社会责任，并且有到死方休的决绝勇气。 第九章孔子希望自己的学生能具备智、仁、勇这三种品质，成为真正的君子。 第十章孔子指出“为仁由己”“克己复礼” 同学们你们认为孔子的“仁”是指什么？抑或怎么做才是“仁”呢？ 其实孔子对“仁”并没有确切的解释，不同弟子问仁，他给出了不同的回答。 甚至同一个人不同时期的问仁，他给出的答案也不一样。 难道孔子思想混乱么？难道孔子善变？当然不是，要知道孔子生活在礼崩乐坏的春秋战国，社会动荡，民不聊生，人们本性中最原始的欲望如脱缰野马，没有伦理、礼制束缚，人只是奔跑于陆地谋生的带思想的动物。而孔子致死没有放弃过自己的政治理想，他想建立一个社会安定，经济繁荣，百姓和乐的大同世界。孔子的大同世界不是乌托邦，先贤尧禹的时代就有了大同世界的雏形。那么怎样才能实现呢？孔子看来，人人懂礼而讲礼就能实现。他曾说“礼之用