关于契约礼仪返还的法律思考婚约彩礼习惯与制定法的冲突与协调以山东省为例.docxVIP

关于契约礼仪返还的法律思考婚约彩礼习惯与制定法的冲突与协调以山东省为例 “在中国社会的基础上，调整人们行为的规范通常是一代又一代的流行规范，并且接受了代代相传的限制，习惯在所有社区中都是最生动、最广泛和最普遍的。与习惯一致的法律很容易被人们认同并遵守, 反之则会遭遇一定的阻力。”(1)在我国, 将习惯正式纳入民事法律始于1999年颁布的《合同法》, 其对交易习惯的运用作了明确的规定。然而, 通过对我国1949-1998年2500份法律文件的关键字搜索, 苏力发现这些法律很少提及习惯;其将我国制定法轻视习惯的根源追溯到现代化过程中“破旧立新”的需要。(2) 尽管如此, 我国习惯法的研究与实践在近年来仍取得了长足的进步。例如, 《法律适用》2008年第5期集中刊登了4篇有关民俗习惯的法律论文。其中, 江苏省高级人民法院课题组通过调查1352名法官发现, 76.72%的法官认为“对于涉及民俗习惯的案件, 运用民俗习惯的社会效果更好”(3)。2009年两会上, 最高人民法院院长王胜俊在最高人民法院工作报告中指出, 要重视发挥乡村善良风俗习惯在化解社会矛盾中的积极作用。袁翔珠(4)与李遐桢、王红(5)对习惯法的性质与地位进行了理论探讨。陈本寒、艾围利(6)认为, 应该在进行全国范围习惯调查的基础上将符合要求的习惯通过加工、设计融入我们未来的民法典, 而不应急功近利地一味移植国外法律。然而, 张哲(1)认为我国目前的习惯法研究仍存在不少缺陷, 比如偏重历史而忽略当代、依赖已有资料而缺乏实地调研、重少数民族而轻汉族。本文的着眼点即是从民事习惯法的一个重要领域——婚约与彩礼, 着手弥补民事习惯法研究中实证调研数据的严重不足。 作为一种风俗习惯, 婚约和彩礼在我国很多地方仍普遍存在, 该习惯对调整人们的婚约彩礼行为和纠纷解决发挥着重要作用。而作为调整婚约彩礼的另一种行为规范——法律, 则既需要避免与习惯冲突, 保证法律的认同遵守, 同时还需引导民众破除陋习, 树立正确的婚姻观念。如何做到二者的平衡是学界、立法界与司法界一直想解决的问题。对于婚约彩礼习惯与法律关系的研究, 学界大多停留于理论研究(2)或案例分析(3), 很少有详实的实践调研。(4)一个重要的例外是汤建国、高其才基于江苏省姜堰法院的司法理论与实践探讨。(5)事实上, 姜堰法院关于民俗习惯的司法运用最初正是源于对婚约彩礼案件审判情况的思考。经调研, 姜堰法院认为, 裁判结果与民俗习惯相冲突是导致“案结事不了”的重要原因。随着经济发展, 收入水平提高, 婚约彩礼的价值也越来越大, 由此引发的法律纠纷也越来越多。这更凸显了研究婚约彩礼习惯法的重要性与迫切性。本文的主旨正是尝试通过对山东省26个市县的实证研究, 比较当前婚约彩礼习惯与现行制定法的冲突, 探究其中的原因, 并为法律和习惯的协调提出建议。 一、 婚姻和礼仪习惯的调查 (一) 调研对象的基本情况 为了解当前的婚约彩礼习惯, 2011年8月, 笔者组织学生对山东省26个市县进行了实地调查(6), 对有关婚约、彩礼的习俗做了较详尽的了解。虽然调研地点仅是一个省, 但山东作为文化大省, 传统儒家文化在此世代传承, 故山东省的婚姻习惯很具有中国传统的代表性;另一方面, 山东西部较落后, 东部较发达, 各大中小城市的经济发展程度也各不相同, 类似于中国国情, 增加了调研对象的代表性。调研的主要方法为问卷调查, 共发放问卷800份, 收回有效问卷756份。调研对象的基本情况如下: 1.性别:男性49.74%, 女性50.26%。 3.婚姻状况:未婚30.29%, 已婚66.14%, 离婚1.72%, 丧偶0.66%, 再婚1.19%。 5.子女情况:无子女35.37%, 只有儿子30.32%, 只有女儿23.27%, 有儿有女11.04%。 6.受教育程度:小学文化9.97%, 初中文化22.21%, 高中文化26.33%, 大学文化37.77%, 研究生文化3.72%。 7.职业:农民25.07%, 工人13.13%, 学生19.50%, 机关事业单位人员16.45%, 公司职员15.65%, 个体工商户8.36%, 其他1.86%。 8.年收入:从无收入到年收入72000元不等。 10.每天上网时间:以此显示对新事物的接受程度, 从不上网者34.79%, 上网1小时以内21.03%, 上网1-2小时20.77%, 上网2-3小时13.23%, 上网3小时以上10.19%。 总之, 调研对象的基本情况分布比较合理, 具有代表性, 为本调研结果的科学性奠定了基础。 (二) 婚约是否可以因地域的限制而继续解除 1.订婚现象的普遍程度。调查表明, 54.20%的人认为订婚非常普遍, 29.24%的人认为订婚比较普遍。由此可见, 订婚在山东省仍