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中国佛教哲学思想的历史演变 中国佛教哲学的历史发展过程在很大程度上是汉代以来的思想发展史的独特形式。本文拟通过纵向考察,着重论述这一过程,并揭示各个历史阶段的争论焦点、中心问题和不同特征,以期对把握中国佛教哲学思想发展的内在逻辑和必然规律有所裨益。 一、 佛是神之不确定的“神”与“心” 东汉、三国、西晋是佛教在我国内地流传的最早阶段。这一时期,社会动荡不安,反映当时社会状况的文化思潮也处于不断调整和发展过程中。继西汉的黄老之学和儒家经学之后,东汉时谶纬神学兴起,随后玄学又成为魏晋时代思潮的主旋律。儒学独尊文化模式的崩解,文化向生动活泼的多元方向发展,为佛教思想的流传提供了一片沃土,也为早期中国佛教哲学的产生确定了方向、重点和风貌。 这个阶段佛教的传播活动主要是翻译印度佛经,所译经典主要是与时代思潮相呼应的禅学与般若学两类著作。由于历史条件和主观条件的限制,当时用以表达中国佛教哲学的方法主要是“格义”。所谓“格义”,就是量度(格)经文,正明义理,也就是用中国固有哲学的概念、辞汇和观念来比附和解释印度佛教经典及其思想,由此也就形成了“格义”式的佛教哲学。 东汉、三国、西晋时代,带有鲜明的“格义”色彩的中国佛教哲学思想,主要表现在以下七个方面: (一)佛是帝王、神仙。《理惑论》①1说:“佛者,谥号也。犹名三皇神、五帝圣也。”把佛视为传说中的中国远古帝王。又说: 佛乃道德之元祖,神明之宗